客家傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā) ——以清流縣東坑村為例
2018-07-17 15:34 | 三博 |
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客家傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)
內(nèi)容概要：由移墾而孕育形成的客家民系，充滿了艱辛與神奇，客家先人由北而南，秉承中原傳統(tǒng)文化，挾先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，運(yùn)作于南方荒原之地，為了生存空間，在不斷遷移和定居后，千百年來，延續(xù)和創(chuàng)造了令人囑目的村莊和美麗的田園。時(shí)至今日，在這片土地上許多讓人記憶深刻至今的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如老樹、古橋、祖屋、書院、祠堂、壽宴、戲堂等正離開我們遠(yuǎn)去。在新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)開發(fā)中，要如何來保護(hù)和發(fā)展古村落，使其“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，是當(dāng)今亟需解決的課題。——以清流縣東坑村為例 劉曉迎 關(guān)鍵詞：客家文化 村落保護(hù) 傳承開發(fā) 一、入閩定居 陳氏在中國居十大姓之一，在南方福建，陳氏有“陳林半天下”之稱。 追溯陳氏的入閩入明（三明），時(shí)在公元741年，一位叫陳雍的八十高齡老人，舉族從吳興郡長城縣（今浙江長興縣），選擇固發(fā)沖（今永安市貢川鎮(zhèn)新發(fā)沖村）定居，貢川遂成為閩西北陳氏家族的發(fā)源地。 陳雍，貢川《陳氏宗族譜·雍公傳記》載：“雍公字月銘，胡公六十一代孫，汝南令攝公之子，唐高宗龍朔二年（662年）生，世居吳興（今浙江長興縣），少好學(xué)多才以辨博善文，年二十官拜郡守，以賢良方正被舉于朝對(duì)策百余人，高宗獨(dú)善其對(duì)。永淳元年（682年）推為中丞。歷經(jīng)武后、中宗之變，聞韋后執(zhí)政，百日不赴闕，為臺(tái)司所彈劾。及玄宗及位，復(fù)召赴內(nèi)闕，命崇政殿賜坐，詢以民政。開元二十九年（741年），攜次子野公遷南劍州之沙陽固發(fā)沖，公年八十歲矣。夫人鄭長史女生三子，孟蘇遷寧化石壁，仲野居發(fā)沖，季運(yùn)遷閩縣（今福州，含長樂、閩清縣）。公終于唐玄宗天寶十一年（752年），享壽九十有一，同妣葬在發(fā)沖羅坑口落地梅花形”。 陳雍不算是陳氏最早入閩者，僅就雍公家族來說，其入閩歷史可追溯到其祖父陳譚，擔(dān)任過漳州刺史，其父陳攝，擔(dān)任過汝南縣令，后逝于閩，葬于泉州之隔村。正因?yàn)樽娓篙叾荚腴}為官，且父親葬在閩地的緣故，故有雍公入閩定居之舉。 由早期的長遠(yuǎn)打算，才有了綿延世族，科甲聯(lián)登，派衍支藩，遍及海內(nèi)外，終成為閩西北的一大望族。 二、繁衍八方 雍公入閩后，至北宋末，雍公第十三代后裔麟公，陳氏家族都在貢川生息繁衍。雍公以孝悌修家，忠信交友，禮義處鄰，廉恥存身，蹈中守常，陳氏家族迅即崛起，后裔科甲蟬聯(lián)，先后登進(jìn)士第達(dá)十多人，尤其是八世祖文余公生九子，俱登進(jìn)士，女婿也同登進(jìn)士。閩理學(xué)四賢之首楊時(shí)曾贈(zèng)聯(lián)曰：“半璧宮花春晏罷，滿床牙笏早朝歸”，理學(xué)集大成者朱熹亦贈(zèng)聯(lián)曰：“一門雙理學(xué)，九子十科名”，陳氏家族遂成為遠(yuǎn)近聞名的“士大夫之家”，奠定了閩西北人文鼎盛的局面。 其后，由于家族的繁衍及外姓的不斷遷入，從第十四代起，南宋末、元初，陳氏子孫開始向周邊播遷，范圍涉及本縣鄉(xiāng)村，周邊大田、尤溪、清流、明溪、泰寧、將樂，乃至永春、德化、漳平、漳州、龍溪等縣。 宋時(shí)，陳雍第九世孫（次子陳野一脈）陳世卿遷居明溪胡坊柏享陳村。南宋末，柏享村的陳文陸為避亂，先搬遷到舊場(chǎng)（現(xiàn)東坑村外圍的自然村），在那里生活了十幾年，后見東坑這塊洼地水草豐盛，周圍茂林修竹，便帶妻兒在此搭茅棚，開荒種地，繁衍生息，綿延世澤。陳文陸即是東坑村陳姓開基祖，至今已繁衍至三十多代，七百余年。 三、東坑村古今 美麗的山村，都有自己獨(dú)特的風(fēng)景。東坑村的綠水青山，五馬飲槽的地勢(shì)，眾多的祠堂與書院，伴隨著陳氏族人繁衍與發(fā)展，見證了這個(gè)古老山村的悠久與魅力。 這是一個(gè)有著信仰的族群，現(xiàn)今3000多的人口，歷史上宗祠卻有7座之多。村人對(duì)先祖的崇拜與敬仰,尤其是對(duì)第一世祖陳文陸和第六世祖陳念十，更是每年春秋兩祭，延續(xù)至今。 這是一個(gè)書院林立的山村，明清之際曾興辦過7個(gè)書院，如明萬歷年間的桂園書院，延至民國年間；明永樂年間的琢玉書院，在抗戰(zhàn)時(shí)期，曾是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)時(shí)國民學(xué)校。清康熙以后，還建有黃崗書院、六有軒書院、坑源書房、臥云山書房、龍吟靜室等。書院至今留存不多，但東坑人有喜事大事，還習(xí)慣在廳堂星眼處貼上各類喜報(bào)，游勵(lì)后輩奮發(fā)向上，以此光耀門庭。 這是一個(gè)重視耕讀傳家、人才輩出的山村。明清以來，曾出進(jìn)士1人，舉人5人，貢生14人（其中拔貢2人），任知縣以上主官的8人。明萬歷三十五年（1609年），已是69歲的陳廷珍村民所立遺囑中有這樣的文字：“分關(guān)授產(chǎn)又抽祭田外，抽學(xué)田20石”。其長孫陳所聞身受祖父的教育和影響，族譜的《行實(shí)錄》篇中對(duì)他生平三項(xiàng)功績之一這樣評(píng)價(jià)道：“一是在祖上抽出的學(xué)田基礎(chǔ)再置一部分學(xué)田以激勵(lì)子孫讀書求上進(jìn)”。 這也是一個(gè)居安思危、團(tuán)結(jié)對(duì)外、防患意識(shí)強(qiáng)的山村。明洪武年間（1368-1398年），陳氏第九世祖陳定通，任池州府同知后，晚年回鄉(xiāng)主持修建了村西山頂?shù)奶焦耪?，距今?00多年了。太平古寨沿山脊而設(shè)，長約3公里，墻高2-4米不等，厚約1-2米，合圍成一個(gè)橢圓形雕堡。此寨有暗道通往山下的住宅區(qū)，可取食物及水等。寨設(shè)三門，皆易守難攻。歷史上太平天國部隊(duì)曾南下清流，沿著九龍溪到過城關(guān)、嵩口、沙蕪等地，卻未曾進(jìn)入東坑，與山寨嚴(yán)密的防患及獨(dú)特的地形有關(guān)。 這也是一個(gè)講求“風(fēng)水之說”的山村。相傳，開村始祖文陸公當(dāng)年尋牛不見，當(dāng)晚睡于巨石上進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，忽被雞鳴犬吠驚醒，突有所悟，心道這里必然是一寶地，于是舉家安居于此，繁衍生息至今。往昔的東坑村有“九井十八墩”之說，即墩是檔風(fēng)的，井是蓄水的，全村的出入口、宗祠前、山坡高處及宅基大院內(nèi)設(shè)有九個(gè)井十八個(gè)墩，其墩與水井的關(guān)系，與村的風(fēng)水林有同等意義，都是保住風(fēng)水的一種設(shè)施。 這還是一個(gè)極崇拜地方神靈的山村。村水口處有一臨水宮，氣勢(shì)不凡。相傳，始祖文陸公初到東坑安居后，便到處墾荒種地，一天的一早，文陸公來到苧麻之地時(shí)，忽見到田地里有一鐵鑄香爐，上有模糊字體，乃是古田縣陳靖姑夫人廟中之物，心想香爐出現(xiàn)于此地中必有靈氣，便建起了廟宇祀奉陳夫人。每年兩次廟會(huì)活動(dòng)延續(xù)至今，上半年正月、下半年七月。此外，村中還祭祀土地神鄧泗伯公及姑婆神等，以祈求國泰民安、五谷豐登，人丁興旺。 這里更是地靈人杰、文化傳承的山村。陳定應(yīng)、陳定通、陳伯堅(jiān)、陳伯達(dá)等或高中進(jìn)士一舉成名或功成名就退隱返鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)鞭策著后人。繼明代立志于教育的陳廷珍立囑“置學(xué)田”后，子孫身受其教影響，如其孫陳所聞最高理想也是興辦家庭教育，被鄉(xiāng)黨授予匾牌“德行文章”；其弟陳泰垣感同身受，科考甚佳，被授“望冠群倫”匾額獎(jiǎng)勵(lì)。清時(shí)，陳允升自小聰明俊智、博覽群書，十余次參加棘闈之試卻屢屢失意，五十有六方充貢，卻泰然處之，研經(jīng)立說，教子承家，其著《易史一隅》“首末完備，可資治《易》者研究。”（1） 讓人津津樂道的是，村中還有一些奇異的風(fēng)俗，如走游會(huì)、背三月、提旌等，讓人驚嘆之余又回味贊肯。如婚俗中的“背三月”，為了不躭誤新娘外嫁吉時(shí)入門，由新娘小弟身背寫有新娘出生年月的“銀牌”，先行一步趕往男方家，若新娘因山路難行未到，則由男家接下“銀牌”放置祖祠行禮叩拜，表示新娘已吉時(shí)如期入門。此習(xí)俗皆因閉塞的交通、難行的山路及變通的辦法而形成，不能不說是山里人的智慧使然。 “走游會(huì)”則是陳氏先賢創(chuàng)造的別開生面的全村同樂的體育活動(dòng)。據(jù)說是根據(jù)村勢(shì)“五馬下槽”悟出：“馬要奔跑才會(huì)健壯，人要疾走才能健康。”遂選擇正月初三舉行全體村民接力賽跑活動(dòng)，以祈求新年交好運(yùn)、諸事平安、身體健康、人丁興旺。而“提旌”則是村里最隆重的喪俗，能享受者必是最受村人尊敬且家有三代以上男丁之家。相傳，陳氏一位先祖“守孝”期間，忍不住“戲堂”演出的誘惑，遂身背父親“靈位”觀看被責(zé)，現(xiàn)出“靈位”遂感動(dòng)了族長才免責(zé)罰。 四、望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁 一個(gè)村莊，從古至今，讓人印象深刻的，離不開“望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”由此，古村落的保護(hù)和利用應(yīng)依此進(jìn)行。“望得見山、看得見水”是自然的保護(hù)開發(fā)，而“記得住鄉(xiāng)愁”則是對(duì)文化傳承的主觀印象，包括老樹、古井、廊橋、建筑、學(xué)校、戲臺(tái)、廟宇等，也包括人生禮儀、節(jié)慶情懷、街頭游藝、物產(chǎn)小吃等，這里結(jié)合東坑村的實(shí)際談?wù)勅绾伪Ｗo(hù)與利用。 1、建筑 村落形成于元代，村舍南北長約1000米，東西寬約600米，歷史上村中民宅由西北角向東南角延伸發(fā)展。村中以魁星坊“陳氏一門”為界，自然劃分為內(nèi)宅民居、外為宗詞廟宇公共區(qū)。民國后，民宅漸漸向“陳氏一門”以南外移，現(xiàn)已形成上、下或新老兩村，故上村大多是明清以來的民宅，相對(duì)完整的院落還有20余處，且聯(lián)片分布，有門樓、水井、祠堂、書院、廊橋、古寨等；下村基本是新村建筑。所要保護(hù)和利用的就是上村民宅這一部分。 上村的民宅建筑多為殿堂式二進(jìn)建筑，前有池塘，后有花園，一二進(jìn)之間為天井，兩旁為廂房，左右對(duì)稱，坐北朝南。浴槽、水井多在屋內(nèi)，豬牛欄、廁所則在屋外，此種布局及建筑風(fēng)格已承襲了幾百年。此種布局有其合理性，村民自古以來已十分習(xí)慣，故此，古村應(yīng)以保護(hù)維修為主，切忌大規(guī)模改變。對(duì)有價(jià)值的古屋，應(yīng)評(píng)估和勘察，申請(qǐng)等級(jí)保護(hù)，修舊如舊并加以利用開發(fā)，如舊書院、祠堂的維修與利用。 魁星坊“陳氏一門” 是全村的景觀亮點(diǎn)之一，也是村人心目中的驕傲所在。此牌樓建于明隆慶五年（1571年），由第十五代孫陳用賓進(jìn)士所建。用賓官歷云南巡撫、兵部侍郎、都察院右都御史、經(jīng)略三邊等職。“陳氏一門”已有四百多年歷史，歷史上有過三次興建，清乾隆二十二年（1758年）一次火災(zāi)，于清乾隆五十八年（1794年）重建；不久又被自然災(zāi)害所毀，于清嘉慶二年（1797年）重建。此牌樓已于近年重修，現(xiàn)已喚然一新。 2、廊橋 臨水宮的前面有一廊橋，位于水口處，由高山深處蜿蜒而下的涼水在此奔騰而下，形成瀑布，穿橋躍入橋下水潭，形成魚龍戲水景觀。此橋橋基為石拱，上架廊屋，鎮(zhèn)鎖水口，如長虹臥波，是村“八景”之一，名“水口涼橋”三元橋，是村民歇息、娛樂、祭祀、貿(mào)易等多功能的公共設(shè)施。 3、古寨 昔日的古寨雖已失去原有的宗旨目的，不再是村民心目中的安全庇佑所，但還是村莊一段發(fā)展史的防御物證和古老的山寨門戶。故此，盡可能在財(cái)力允許下給以修復(fù)。這是對(duì)歷史的尊重，也是教育后代及發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的好景點(diǎn)，從中能讓后人了解許多歷史知識(shí)和對(duì)前人智慧的贊賞，如未雨綢繆、巧修暗道、團(tuán)結(jié)對(duì)外等等。 4、優(yōu)秀傳統(tǒng)特色項(xiàng)目 走游會(huì) 無疑，這是古村的特色傳統(tǒng)活動(dòng)之一，不應(yīng)成為村人心目中的回憶，而應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大并使其成為走進(jìn)新時(shí)代的有益活動(dòng)項(xiàng)目之一，而成為村中的特色品牌。因?yàn)樽哂螘?huì)，作為體育競(jìng)技活動(dòng)，它容納了許多好元素，如活躍節(jié)假日氣氛、疾走增強(qiáng)身體素質(zhì)、接力講究團(tuán)隊(duì)精神、不講究的物質(zhì)（兩個(gè)紅蛋）獎(jiǎng)勵(lì)和村民“加油”鼓勁喝彩參與等，顯示出古老村莊厚重的文化底蘊(yùn)和魅力。 敬老 村中歷來有著敬老的傳統(tǒng)（拜年和請(qǐng)壽星），這在當(dāng)今時(shí)代又有著新的內(nèi)涵和要求，也是新時(shí)代的特征之一。以往，大年初一，村民恪守古訓(xùn)，都要給村中老人拜年祝賀，共度新春佳節(jié)。男女50歲起，逢十都是年度的壽星，男稱“壽仙公”，女為“壽仙”。年初一，當(dāng)已準(zhǔn)備好壽詩、壽聯(lián)、禮物、鞭炮等，相沿承襲自發(fā)組織的敬老隊(duì)伍就忙開了，先到村中90歲最高壽者拜年，繼之按80、70、60、50順序進(jìn)行，期間極為熱鬧開心。而“請(qǐng)壽星”活動(dòng)從初四開始，至正月二十結(jié)束，期間請(qǐng)時(shí)，先行提早通知，第二天一早就登門面請(qǐng)，宴前一小時(shí)還須再請(qǐng)，充分體現(xiàn)出對(duì)壽星公的尊重。當(dāng)然，敬老形式非得宴請(qǐng)不行，新時(shí)代要有新內(nèi)容，關(guān)鍵的是要使敬老風(fēng)尚得以延續(xù)、得以發(fā)揚(yáng)。 特色酒令 村里人正式請(qǐng)客辦酒，其禮節(jié)比較講究，事先寫請(qǐng)柬，還得送請(qǐng)柬，屆時(shí)還得分別請(qǐng)三次。由三人叫客小組進(jìn)行，第一人上門專叫：“XXX今晚到XXX家喝酒”，若主人不在時(shí)，則叫：“請(qǐng)你家XXX晚上到XXX家喝酒”。第二個(gè)人專管客人名單，請(qǐng)完后拿一燃香在名單后點(diǎn)一小洞標(biāo)記。第三人協(xié)助第二人，以防弄錯(cuò)，這就是東坑村的“三請(qǐng)之禮”。復(fù)雜了點(diǎn)，但給客人的感覺卻是無比親切。宴席中高朋滿坐，離不開“擺酒令”，這也是東坑村古老習(xí)俗中的特色之一，若賦與新時(shí)代的內(nèi)容和要求，不失為飲酒時(shí)助興取樂的好方式。為使飲酒的氛圍更快達(dá)到高潮，席間往往猜拳助興，至今流傳的還有不少特色拳歌，如《十五頂帽歌》、《螃卡歌》、《猜拳歌》等。 雕刻 說起東坑村的雕刻裝飾，其種類不少。如建筑中門樓、窗楹、走廊，神龕中的人物、花卉圖案，無論是淺雕、浮雕、透雕，還是磚雕、石雕、木雕，無不維妙維肖、栩栩如生。如現(xiàn)今仍存的楹門木雕“二十四孝圖”，共有各式人物90余，人物細(xì)膩生動(dòng)，配與房屋、樹木、家具用品等組圖，整體立體感強(qiáng)，彰顯出村人的審美心理和時(shí)代的高超技藝。村中的木雕由誰雕就，今人已不知道，但村中陳氏第28代孫陳立忠卻是另辟曲徑，在繼承其父陳土福木工技藝的基礎(chǔ)上，脫離了傳統(tǒng)的窠臼，刀鋸斧鑿駕輕就熟，常用雕塑的手法來表達(dá)作品（書法）的意境，并綜合了書法、繪畫、雕塑、篆刻等多種技能，講究色彩、平面、立體的構(gòu)成，使作品具有獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵和想象空間，被稱為“鬼才”。不得不說，他的成就離不開家族的耳濡目染。現(xiàn)今的陳立忠已是清流縣刻字藝術(shù)非遺項(xiàng)目傳承人，作為省刻字藝術(shù)創(chuàng)作基地的領(lǐng)軍人物，他與同行們刀耕不輟，成績斐然，先后有23名作者在國際國內(nèi)刻字藝術(shù)展上斬獲大獎(jiǎng)。清流濱河公園內(nèi)其設(shè)計(jì)雕刻的書法源流景觀墻，全長30多米，已經(jīng)成為縣里一道亮麗的風(fēng)景。 此外，東坑村的鑼鼓、棋類如剪刀棋、六子棋、雞母棋、周棋、屎缸棋等曾興盛一時(shí)，現(xiàn)今大多看不到了。如何挖掘、整理、活躍這些村人曾經(jīng)喜愛的項(xiàng)目，需要各級(jí)組織、村人共同努力，人人參與，這樣才能廣泛流傳、經(jīng)久不衰！ 古村落的保護(hù)和開發(fā)利用，牽動(dòng)方方面面，遠(yuǎn)不是以上所述能言說清楚的，本文僅是提供思緒，供大家指正參考。 注釋： （1）《清流客家風(fēng)情》中國文史出版社2013年12月北京第一版，ISBN-7-5034-4480-7，P34。 福建省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席 三明市民間文藝家協(xié)會(huì)主席 三明市博物館館長 研究館員劉曉迎 電話：13850808719 郵編：365000 信箱：smsbwg@163.com |
（責(zé)任編輯：三博）
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