花棚下的民居建筑特色 ——記建寧羅源村民居古建筑
2019-02-12 15:46 | 劉曉迎 |
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“花棚下”是羅源村的美麗別稱，而羅源村則隸屬于建寧縣的黃埠鄉(xiāng)。說起“花棚下”的來歷，有一個(gè)真實(shí)美麗動人的故事延續(xù)至今：明代時(shí)，村民黃岳生捐糧賑災(zāi)，被當(dāng)朝皇帝頒旨褒獎(jiǎng)，建“迎旨亭”（貌似花瓜棚），從此別名“花棚下”。與美譽(yù)“花棚下”稱道的還有明清以來的民居古建筑：古祠堂、古廊橋、古戲臺、古廟宇、古民居等。
歷史悠久的中國，土地遼闊，文化遺產(chǎn)極為豐富。在建筑文化遺產(chǎn)中最大量的，與廣大民眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)民居，也同樣非常豐富。地處閩西北的羅源村明清古民居，雖經(jīng)風(fēng)雨滄桑，仍為村民所使用，其中不乏優(yōu)良的傳統(tǒng)精華，藝術(shù)精湛，是不可多得的珍貴遺產(chǎn)。
花棚黃氏大祠堂
在長江以南地區(qū)，祠堂建筑遍布各地，是傳統(tǒng)民居建筑中的奇葩之一，它與社會、歷史、文化、民族、民俗有關(guān)，又與儒禮、道學(xué)、陰陽五行等思想學(xué)說有密切聯(lián)系。
在民居設(shè)計(jì)中，祠堂或祖屋是建造房屋時(shí)首先要考慮的內(nèi)容。古制規(guī)定：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后。”宋代朱熹所著《家禮》一書就有“立祠堂之制”，規(guī)定“君子將營宮室，先立祠堂于正寢之東，祠堂制三間或一間”，說明古制對祠堂之重視和限制。羅源村花棚黃氏大宗祠便是如此。
該祠堂坐落于羅源村中坊劉家坪，原為劉氏地基，黃氏買下并在此修建宗祠。祠堂坐東朝西，占地800多平方米，由門樓、月池、大坪、上中下三廳（下中廳天井、中上廳兩小天井）組成，正堂兩側(cè)設(shè)廂房、回廊，酒樓，南北封火罩墻拱衛(wèi)。門樓靠南朝西，祠堂大坪門朝北，祠堂正門朝西，由祠堂正門到門樓，需從北門繞出，經(jīng)大坪與月池之間小路才能到達(dá)門樓。
該祠建于清乾隆三十一年（公元1776年），由族人黃德暢為建祠綜理，合全族之力，歷時(shí)五年，于乾隆三十五年竣工建成。此后，一九九三年又修葺至今。
整座祠堂呈徽派建筑風(fēng)格，外墻青磚砌成，左右馬頭墻，這是風(fēng)水觀念中的象征和壓邪思想，所謂馬頭墻，就是將山墻墻頭部位做成臺階式蓋頂，在蓋頂之前沿部位，使墻頭上翹成似馬頭形狀，稱為馬頭墻。此馬頭墻還有一講究，即山墻做成馬頭形狀，說明該姓家族中曾有人中舉。武官用馬頭狀，稱馬頭墻，文官則用印章，方形，稱印石墻。實(shí)際上，山墻做成馬頭墻或印石墻，是顯示住戶家庭中舉，有朝官的一種用建筑表現(xiàn)的炫耀方式，老百姓家只能用雙坡屋面。
門樓牌坊式建筑，磚雕式樣精湛可陳，以四根條石為柱，方形大門，雕磚本色烏黑，紋飾彩繪斑瀾，質(zhì)地如鐵，門框以青石磚鑲嵌，顯得肅穆莊嚴(yán)、高大氣派。浮鐫皆為龍鳳呈祥，鶴壽延年，荷、梅、牡丹，猴、祿、人泛舟等精美圖案。給人醒目的是門樓正中楷書“簪纓奕世”，其后篆書“理學(xué)淵原”，點(diǎn)出了族人心中的理想和追求。整座門牌坊被家族賦予了深刻的文化含意。簪纓是借代官帽上的飄帶，矢世是希望世世代代出官員，含意明顯。其正門上的許多飾件，在裝飾、花紋、樣式、動植物等方面也有吉祥講究，都被家族審美觀所主宰，體現(xiàn)出黃氏族人的習(xí)俗、愛好、愿望和審美觀念，從而表現(xiàn)出豐富多彩、含蓄得體、藝術(shù)和實(shí)用的結(jié)合并寓有深刻的文化含意。如船形門樓意味著：事業(yè)發(fā)達(dá)，幸福平安”，飛檐翹角意味著：鎮(zhèn)火消災(zāi)，趨吉辟邪等。
由門樓進(jìn)入祠堂，沿著彎彎月池的小路由西向北，可進(jìn)入大坪北門，便可見到圍墻正中栩栩如生的彩繪麒麟神像，站在大坪眺望玄武前方，方才明白大門牌坊為何設(shè)于此向，因?yàn)榍胺降牡乩砦恢们熬皬V闊。大坪200余平方米，可容數(shù)百人。由大坪看向前廳（下廳），面闊五間的前廳，大門、側(cè)門、門柱楹聯(lián)，讓人不由感到既簡潔又莊重，“養(yǎng)育恩似海，積善孝當(dāng)先”更是點(diǎn)出了該祠堂的設(shè)立目的。正上方的祠匾“黃氏家廟”四個(gè)大字，即使是在遠(yuǎn)處仍能瞧得清清楚楚，加上左右的“文魁”、“亞魁”牌匾，讓人強(qiáng)烈感覺到族人的不懈追求：非耕即讀。
由前廳進(jìn)入便是回廊，四周幾塊石碑豎立著，諸如“祠褒示碑”、“義倉碑記”等，兩側(cè)墻上貼有黃氏來源、郡望、堂號及黃氏世系、歷代名人等介紹?？邕^天井，到達(dá)中廳，廳內(nèi)四根大金柱上楹聯(lián)耀眼，其內(nèi)容引人深思：“守松真俊才八景詩文傳后世，君贊是榜樣三高旗織照千秋”、“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟儉與勤”，上方橫匾更是符合祠堂氛圍：“敦睦堂”。由中廳來到上廳，門楹仍讓人駐足思源：“潢川黃姓根支分支發(fā)，花棚井公裔真脈振傳”，上方“祖之光”讓人仰慕不已。
神龕歷來是祠堂的重要部位，這里匯聚著家族的先祖神位及先祖畫像，是每年家族祭祖謁祖的場所，這里還有著一塊明朝正統(tǒng)年間家族世代留傳下來的木制“義士匾”：
敕 福建邵武府建寧縣 民 黃岳生
國家施仁政養(yǎng)民為首，爾能出米一千石，用助賑災(zāi)，有司以聞，朕用嘉之，今特賜獎(jiǎng)諭勞舉酒旌為義民，仍免本戶雜訊差役五年，尚允蹈忠厚勵(lì)鄉(xiāng)俗用副廷褒嘉之意欽哉 故敕 正統(tǒng)六年九月十二日
不得不承認(rèn)，家族中有了這塊“義士匾”，是祖宗積德、后代有為的榮譽(yù)和顯耀，這是“圣旨”，至高無上，光宗耀祖。
神龕上供奉著花棚黃氏始祖至二十一代諸多先祖之神位，享受著子孫后代的香火祭祀，代代相傳，延綿不絕。
有意思的是，中廳的木結(jié)構(gòu)與上廳的木結(jié)構(gòu)不同，中廳是抬梁式結(jié)構(gòu)，而上廳則是穿斗式結(jié)構(gòu)，顯然是重修過的改變。黃氏族人告訴我，一九九三年臺胞黃文鼎（道清）回鄉(xiāng)謁祖投資修繕的。
整座宗祠無疑是村中最亮眼的建筑之一，無論是雕飾還是彩繪、動物花卉、人物，皆是精品，令人贊嘆不已。
古廊橋
羅源村有“魚山涌浪、碧沼秋月、畫橋曉鐘、龍井濚波、翠圍夜笛、雙峯揷筆、銀瓶夕陽、小砦列屏”八景，廊橋無疑是其中不可缺少的風(fēng)景元素之一，如“畫橋曉鐘”。說起水口廊橋，始建于清雍正十一年（公元1733年），距今有283年歷史了，1993年、2017年兩次修繕，今廊橋面貌煥然一新，穿村而來的溪水
從橋下流過，是村中人們的出入通道，因緊挨著龍湖廟和古戲臺，儼然這里就是村民休閑酬神唱戲的絕佳場所。
水口廊橋?yàn)閱慰资袄葮?，橋身長16米，橋?qū)?.9米，橋孔跨10米，矢高5.6米。橋拱由花崗巖條石支砌而成。橋面由花崗巖石塊鋪設(shè)而成。橋東南兩端連接古道，現(xiàn)在是當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活通道。
難得的是，該橋還是一座二層木廊橋，一層兩頭連接古道，二層則是鎮(zhèn)水護(hù)橋的神龕“水月閣”，供奉著觀音菩薩。相傳，水月閣始建于留公手上，但從何處引入觀音，現(xiàn)已無從考究了。觀音供在水口廊橋水月閣內(nèi)，意愿觀音不僅能鎮(zhèn)水護(hù)橋，還能夠保佑整個(gè)村落子孫萬年香火，世代永受恩澤。
水月閣是水口廊橋的亮點(diǎn)之一，上至閣前，一副門聯(lián)氣勢不凡：“水流龍井綜南海，山繞日月拱北辰”，跨入閣內(nèi)，頭頂為八方九層藻井，雖無花紋、雕刻和彩畫裝飾，卻顯莊嚴(yán)肅穆。再看神龕內(nèi)的觀音，右手抱有嬰兒，儼然是一位送子觀音，為的是保護(hù)子孫能夠瓜瓞綿綿。
羅源村村莊不大卻很獨(dú)特，尤其是村水口，其風(fēng)水獨(dú)特，是因?yàn)榇蹇谟上笊?、獅山和魚山三座山構(gòu)成，鎖住水口，攔住風(fēng)水。又由廊橋、古戲臺和龍湖廟形成人、神、橋布局。
象山，位于水口廊橋的東邊。由于橋長約40米，為象的鼻子，橋面寬敞的橋面可過車馬，兩邊還設(shè)有木座長椅。橋旁的“龍湖廟”是象的左牙，廟王爺叫福善王，他永保羅源平安吉利。象的右牙因26億年的高齡，掉落在東溪中，截流成埧，形成壯觀的瀑布，飛奔而下。這只象威武高大，善良可愛，終生守住羅源水口。
水口廊橋的西邊是獅子山，與象山相望。獅山前面有“龍井”，它是獅子的口，龍井不大，約2平方米，水不深僅1.5米，但井水清澈、微甜。相傳，這口井很神奇，百人挑不干，千人飲不盡，井水不升溢出，也不下沉枯竭，永遠(yuǎn)保持同一水位。故村民視它為神井。
魚山，在水口廊橋的外側(cè)，站在小溪旁，也叫水口山，它的頭和獅象二山鼎足而立，是一條栩栩如生的大鯉魚，遠(yuǎn)觀身上披滿了鱗甲，搖頭擺尾十分悠閑地在水潭中游來游去，不時(shí)還掀起浪頭，探頭窺視羅源村景。
三山守水口，離不開廊橋，也離不開龍湖廟。
龍湖廟
坐落于水口與古戲臺相連并與廊橋組合成完美景觀的龍湖廟，始建于永樂甲午十二年（公元1414年），無疑，它是羅源村民的重要信仰場所。廟里供奉的福善王歐陽祐，有著“明應(yīng)威圣廣佑福善王”、“明應(yīng)威圣英惠福善王”的封號，其夫人范氏也封為“昭寧慈應(yīng)圣懿英淑妃”。廟中兩位主祀之外，兩邊還有四位副祀，為福善王之太子及太子夫人。龍湖廟由三世主留公發(fā)起興建，承香火于邵武的龍湖村?；ㄅ稂S氏族譜明確記載曰：水口則有廟焉，斯廟也，維我祖在邵武龍湖則有廟，則繼龍湖廟神祀之也，溯自建廟之始羅源一坊眾姓則保平安。因花棚黃氏祖先來自于邵武龍湖，本村有龍湖廟。自龍湖廟建立之后，324年平安鼎盛，可是到乾隆乙酉三十年(1765年)三月十三日，因龍湖廟旁邊的橫屋起火，引起燃燒，整座廟被大火吞沒，導(dǎo)致一座雕梁畫柱雄偉恢宏的廟宇全部燒毀。之后，全村族人慷慨解囊重建此廟及橫屋，仍就煥然一新，并建有戲臺。每年八月初三定然演戲，以慶祝神靈的誕生。
龍湖廟供奉的神靈是福善王歐陽祐。歐陽祐，隋朝洛陽人，原是隋朝溫陵太守（今福建泉州），后來在邵武大乾近溺亡，葬于大乾山。民間對他的傳說甚多，其中之一是賑災(zāi)濟(jì)貧傳說（廟碑文）：1300年前，大乾、中坊、和光澤等地鄉(xiāng)村洪水頻發(fā)，民不聊生，溫陵太守歐陽祐受隋煬帝指派，到這里賑災(zāi)，太守到此后不久，組織抗災(zāi)恢復(fù)了生產(chǎn)，出現(xiàn)往日生機(jī)，接近尾聲時(shí)，歐陽太守在一次乘坐木船搶運(yùn)賑災(zāi)物質(zhì)時(shí)，木船被風(fēng)浪襲卷翻船，不幸遇難，年僅42歲。后來，百姓感念歐陽太守為人與事跡，為他建廟奉祀。傳說還有許多，都是為民做善事故被立廟奉祀，由這一點(diǎn)可以看出，地方神靈被奉祀，源于有恩于當(dāng)?shù)孛癖?，?dāng)民眾接受其信奉時(shí)，將愿意受其保護(hù)并享受香火祭拜。
古戲臺
自古以來，許多鄉(xiāng)村酬神唱戲似乎是不可分離的，加上廟會游藝熱鬧無比，羅源村的古戲臺也不例外，與龍湖廟相對面，人在看戲時(shí)，神靈也在看，同欣賞，同歡樂，共生同存，相得益彰。
古戲臺位于小溪旁，戲臺由六根大木柱、五根大橫梁搭架而成，在村中一級的舞臺來說，面積不算小了，臺面甚寬。臺后化妝間壁記內(nèi)容顯示，多是江西贛州、瑞金的采茶戲團(tuán)到此演出；二層休息室、居室等應(yīng)有盡有，是個(gè)十分不錯(cuò)的演出場所。在黃氏家廟的大坪圍墻上有著麒麟神像，我們發(fā)現(xiàn)在古戲臺背景墻上也出現(xiàn)麒麟神像，這絕不是巧合，只能是家族特有的崇拜圖騰，或者說是家族標(biāo)志，族內(nèi)人一看就明白，是家族的公共設(shè)施標(biāo)記。
從戲臺的建筑結(jié)構(gòu)看，是個(gè)規(guī)范的戲臺，臺面寬廣，視野極好。由于建于小溪邊，與廟宇極近，為了充分利用溪道，故將戲臺做成吊腳樓式，臺上出將入相，臺下長嘆短噓，空間鑼鼓鏗鏘，地下溪流汩汩，好一幅看大戲圖，人演戲人看戲、神也觀戲。
古民居
說起羅源村的民居建筑，初觀并無特別之處，雖說村中地勢略顯寬敞，但水抱之勢較弱，由黃生賽大山下的來水，注入上坊塅水田。流出后進(jìn)入一條大水溝，其水流入黃氏宗祠門口。又有一條水溝流經(jīng)井坑屋前石階腳下，流入大塘塍新屋下池塘邊，又流入廊橋戲臺下，進(jìn)入瀑布出口。村莊西面沒有大水溝，僅有小溝將水排入水口廊橋上游，與東面大水溝合成一股水流出廊橋。盆地雖然前方有案山橫擱，但青龍不高。總體地形如同堪輿風(fēng)水的羅盤，這也是羅源村名的來歷。難得的是，玄武之靠是最大的福地，來龍雄壯氣勢厚重，其村落風(fēng)水極佳。故此，民居建筑依山就勢，沿溪而建，構(gòu)成了羅源村的民居布局。
村西南邊小山的空曠坪地上，先祖曾經(jīng)在那里修筑房屋，稱為“上土樓”，現(xiàn)已經(jīng)成為廢墟遺址。盆地另一側(cè)的古村民居，明清以來的100多座木構(gòu)屋散落其中，或依山就勢、沿坡筑屋，或沿溪繚繞、相對而居，還有的自成四合院，前有池塘，屋有后垅，遠(yuǎn)眺木屋星羅棋布，村道沿屋伸展，水道相隨，間或花木果樹其間，清風(fēng)徐徐，彌漫著田野之香味，好一個(gè)世外桃源之處。
居高之處，村人告訴我，最上方的古民居叫做井坑老屋，是黃氏三世祖留公于明永樂年間（1405年）所建，距今600余年，由于年代久遠(yuǎn)，早已無人居住，瓦破墻塌已成危房，剩下大屋遺址。
走近井坑老屋，半月牙形池塘映入眼簾，面積不大。老屋坐東朝西，四合院圍屋，大門設(shè)于一進(jìn)西南角，一進(jìn)面闊七間，中間大坪，兩側(cè)廂房，各為三間，依地勢逐步升高，二進(jìn)面闊七間，正中五間高于大坪三個(gè)臺階，二進(jìn)屋后角老井兩口，井水清甜。老屋雖已殘破，但殘余的雕梁畫棟、精細(xì)窗雕、等仍然精美，不難看出，開村第三代就能起此大屋，相當(dāng)不容易，說明此地能生財(cái)、聚財(cái)，也說明黃家人勤勞能干，致富有道。
古老相傳的民居建筑，其特征能反應(yīng)出與民眾的生活生產(chǎn)方式、習(xí)俗、信仰、審美觀念密切相關(guān)的特征。以井坑老屋布局來說，平面形式豐富，空間組合多變：前堂后寢，中軸對稱，正廳兩房，主次分明，院落相套，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，外部或高墻（屋）或封閉圍墻，內(nèi)部則是院落、廂房，形成一種外封閉、內(nèi)開敞的布局形式。
由此井坑老屋依次而下，便是自由靈活，高低錯(cuò)落，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的成片民居木建筑，古訓(xùn)云：新屋、后輩子孫屋不能高于先輩屋，所以井坑屋最高。百余所木屋沿南北走向分散于盆地中，逐步依坡而下，大部分都是跑馬屋。所謂的跑馬屋，是閩西北常見數(shù)量最多的民居之一。
村中老屋大部分都是木構(gòu)建筑，以木頭為主、因地制宜的木結(jié)構(gòu)樓房，本著就地取材、節(jié)約成本的原則，適合以耕為主的農(nóng)家生活。早先村中房屋怎樣，我們已不知曉，第三代就能起大厝，建造四合院，已能說明建造技藝相當(dāng)高超。從造價(jià)低廉、適應(yīng)山區(qū)生活，并能克服復(fù)雜地形、解決多雨潮濕環(huán)境、靈活多樣延續(xù)至今的木構(gòu)建筑大量是跑馬屋來看，大部分民居都選擇了跑馬樓建筑樣式，證明了此種民居的生命力。因?yàn)樗慕ㄖ问娇梢允嵌喾N多樣的，常見的有一字形、曲尺形、凹形和回字形等；層高一般為兩層，一層設(shè)為廳堂、廚房、雜物間及畜廄、廁所，二層為臥室、倉庫等；因其具有“干欄式”干爽、防洪、通風(fēng)、避潮等特點(diǎn)，又有對方形土樓“簡化”、“開放”后簡單易建、省工省料的實(shí)用，故受到山里人家的青睞，閩西北各地均可見到它的身影。
村中有特色的建筑，就是規(guī)劃有序、自成一景的谷倉了。谷倉對于村民來說不可缺少，大部分的村落，谷倉都建在自家院落附近或家中，既方便又安全。從安全的角度說，對于集中而建的谷倉群，卻不擔(dān)心失盜，這是淳樸的古老風(fēng)氣使然，人們覺得安全無恙。此外，也能最大限度地使用曬谷場，而不必家家備有曬谷場。現(xiàn)今看來，整齊劃一的谷倉確實(shí)是一道不可多得的山村風(fēng)景。
村中的木屋除了跑馬樓外，許多新建樓房出現(xiàn)在盆地中，從居住舒適的角度說，這是時(shí)代前進(jìn)和發(fā)展的步伐，不可能不建，只是要在規(guī)劃的允許下方可，否則，古老村落的古建筑群將不復(fù)存在，更談不上有效保護(hù)了。
當(dāng)下，古村落的古建筑已不多，閩西北各地情況都差不多，因此說木構(gòu)建筑極為珍貴，走在彎彎村道上，目睹無人居住的古老木屋、院落、石磨石臼，及一些廢棄的風(fēng)車、扮桶、犁耙等，這個(gè)以耕讀為生的村莊，要改變成當(dāng)下美麗的村莊，與自然和諧，還需要大家共同努力，不負(fù)先賢們的理想和追求，達(dá)到新時(shí)代的文化境界。
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（責(zé)任編輯：三博）
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