2007年6月，“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”正式批準(zhǔn)設(shè)立，標(biāo)志著我省泉州、廈門、漳州三地成為中國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，借用中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家烏丙安的話說：“這標(biāo)志著中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)開始進(jìn)入整體、活態(tài)保護(hù)的新階段。”   

為何要設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)？

因?yàn)槲幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”。在這個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)相依相存，并與人們的生產(chǎn)生活融為一體，可以充分展示一個(gè)地域文化的多樣性、完整性和獨(dú)特性。

由2007年“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的設(shè)立和實(shí)施，及這幾年安徽（江西）徽州、青海省熱貢、四川（陜西）羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)批準(zhǔn)后所取得的初步成果，使我們得到許多有益的啟示和借鑒，那就是一個(gè)地域是否認(rèn)識(shí)到要建立、實(shí)施“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，則關(guān)系到那個(gè)地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能得到有效保護(hù)的問題，也就是說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)能否進(jìn)入到“整體、活態(tài)保護(hù)”的新階段。從上述這個(gè)角度出發(fā)，在三明建立“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”既是新形勢(shì)的要求，更是時(shí)代的需要，也是三明人的歷史使命。

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的新思維、新方法、新舉措。按照《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，“十一五”期間在全國(guó)規(guī)劃建立十個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是在一個(gè)歷史悠久、文化和自然遺產(chǎn)豐富、地方特色鮮明、人文環(huán)境較好、經(jīng)科學(xué)規(guī)劃的特定區(qū)域內(nèi)，由政府主導(dǎo)、群眾自主、社會(huì)參與，共同對(duì)所在地的文化遺產(chǎn)（包括物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)、尤其是活態(tài)傳承的核心“物種”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及與其相關(guān)的自然遺產(chǎn)）進(jìn)行整體性保護(hù)，優(yōu)化其保存、生存環(huán)境，傳承并發(fā)展區(qū)域文化的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，促進(jìn)該地區(qū)的文化、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。

客家文化是中華文化的重要組成部分。三明地域歷史悠久，文化積淀深厚。地域內(nèi)的將樂縣早在公元260年就置縣；西晉以來至南宋末，隨著中原漢民“北民南遷”落腳三明地域，中原文化與原住民文化就在長(zhǎng)期的相互激蕩、此消彼長(zhǎng)中，創(chuàng)造和保存了大量豐富多彩的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；經(jīng)過千百年來多區(qū)域融合所孕育形成的三明地域文化不僅內(nèi)涵深刻而且豐富多彩；無論是民居土堡建筑、生產(chǎn)生活工藝、多神宗族信仰，還是藝術(shù)戲曲、民俗風(fēng)情、方言山歌等，無一不詮釋著多樣而獨(dú)特的三明地域文化。以古石壁地區(qū)為中心的寧化、清流、明溪等縣，是贛閩粵客家連結(jié)地的大本營(yíng)，也是客家文化和客家民系形成、發(fā)展、傳播的主要集聚地區(qū)。明清以來，隨著三明地域人大量渡海遷徙，在臺(tái)灣、東南亞和世界各處落地生根開花，數(shù)百年來也一直成為臺(tái)灣、港澳同胞及海外客家人后裔建設(shè)家園和維護(hù)生命的精神支柱。

因此，建設(shè)三明客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)于研究客家文化的發(fā)展史，搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展客家文化，弘揚(yáng)客家與中華文化精神，開展對(duì)臺(tái)對(duì)外文化交流，落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于“加強(qiáng)祖地文化”建設(shè)、進(jìn)一步增強(qiáng)客家文化“連接兩岸同胞感情的文化紐帶作用”，將三明建成“兩岸文化交流的重要基地”的戰(zhàn)略部署，都具有不可或缺的重大意義。

一、三明概況

三明的地理環(huán)境、建制沿革與客家文化的生成、發(fā)展密切相關(guān)，是地理與歷史互動(dòng)的結(jié)果。

（一）建制沿革

1988年5月, 位于三明市清流縣沙蕪鄉(xiāng)洞口村的狐貍洞內(nèi), 考古工作者采集到了一枚古人類牙齒化石和若干哺乳化石, 經(jīng)中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所認(rèn)定, 牙齒為晚期智人的下臼齒; 1999年, 考古工作者又在三元區(qū)巖前鎮(zhèn)萬壽巖的靈峰洞和船帆洞, 分別發(fā)現(xiàn)了距今20萬年的舊石器早期古人類活動(dòng)遺址和距今2－3萬年的舊石器晚期人工石鋪面, 證明在十幾萬年前就有人類在這片土地上繁衍生息。據(jù)《三明市志》等有關(guān)資料記載, 夏商時(shí)期（約公元前22世紀(jì)至前11世紀(jì)）, 三明屬九州之一的揚(yáng)州地域, 雖處在原始未開發(fā)階段, 仍有蠻夷、百越等先民在此居住, 過著刀耕火種、獵獸捕魚的原始生活; 周朝時(shí)（約公元前11世紀(jì)至前221年）, 三明地屬七閩; 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚國(guó); 秦屬閩中郡; 漢時(shí)改屬揚(yáng)州會(huì)稽郡東冶縣。經(jīng)秦漢時(shí)期早期的經(jīng)濟(jì)開拓, 至吳永安三年（公元260年）設(shè)置三明境內(nèi)的第一個(gè)縣級(jí)建制——將樂縣, 標(biāo)志著三明地區(qū)內(nèi)客家人遷徙和發(fā)展的艱辛歷程拉開了序幕。

公元260年三國(guó)時(shí)期的吳永安三年, 孫吳政權(quán)為了穩(wěn)定大后方, 以會(huì)稽南部都尉轄地置建安郡（治所在今建甌）, 管轄福建全境。除領(lǐng)有原先的建安、侯官、漢興（今浦城）、建平、南平5縣外, 又新增置邵武、東平、東安、將樂、綏安5縣。建安郡的設(shè)立, 與其說是孫吳政權(quán)為了加強(qiáng)、穩(wěn)定其統(tǒng)治地位, 用武力征服了山越, 不妨說是大量的漢軍進(jìn)入了閩地, 并占據(jù)著統(tǒng)治地位。正是這一時(shí)期, 將樂、建寧、泰寧、寧化及明溪、清流等地得到了早期的經(jīng)濟(jì)開拓。因?yàn)閷饭艜r(shí)是閩越王無諸的校獵地, 至元封元年（前110年）閩越國(guó)被漢武帝所滅后, 曾“詔軍吏皆將其民徙處江淮間, 東越地逐虛”。而三百多年后即能設(shè)縣, 原因之一就是北方漢人南下遷徙所致; 綏安縣境內(nèi)無疑也開發(fā)較早, 它包括今建寧、泰寧、寧化、清流及明溪部分地域。

公元379年, 東晉太元四年時(shí), 南平縣改名為延平縣, 此時(shí)在延平縣南鄉(xiāng)沙源地置沙戍堡, 說明沙縣在東晉時(shí)正進(jìn)行著早期開發(fā)。至義熙元年（405年）, 沙戍堡升為沙村縣（今沙縣）, 三明境內(nèi)又有了第二個(gè)縣級(jí)建制。

公元725（唐開元十三年）, 由黃連鎮(zhèn)鄉(xiāng)民羅令紀(jì)請(qǐng)求, 朝廷批準(zhǔn)升鎮(zhèn)為縣, 隸屬汀郡。天寶元年（742年）黃連鎮(zhèn)取“寧靖歸化”之意, 更名為寧化縣。此后, 開元二十八年, 福建經(jīng)略使唐修忠招撫尤溪流域的部落酋長(zhǎng)高伏及其千余戶屬民歸附唐朝。次年（741年）置縣, 因境內(nèi)有尤溪而取名尤溪縣, 隸侯官。乾元二年（759年）, 福建都訪御史兼海寧軍董介奏請(qǐng)?jiān)谠棾强h地分歸化、黃連兩鎮(zhèn)。至南唐保大四年（946年）改歸化鎮(zhèn)為歸化場(chǎng)、黃連鎮(zhèn)為永安場(chǎng); 中興元年（958年）即升歸化場(chǎng)為歸化縣（今泰寧縣）, 升永安場(chǎng)為建寧縣。至此, 三明境域內(nèi)已有6個(gè)縣級(jí)建制, 分別為隸屬劍州的沙縣、寧化、尤溪; 隸屬建州的將樂、建寧、歸化（今泰寧）; 這一時(shí)期有大量的漢人南下抵達(dá)三明, 在此定居繁衍。

宋太平興國(guó)三年（978年）建寧、歸化兩縣改隸邵武軍, 次年劍州改名南劍州, 將樂亦改隸南劍州。元右元年（1086年）, 兵部外郎葉祖洽（南下中原人后裔, 泰寧籍）托閩使張汝賢奏請(qǐng)朝廷更改歸化縣名, 宋哲宗逐將山東曲阜孔子闕里府號(hào)“泰寧”二字賜為縣名。元符元年（1098年）, 提刑王祖道巡視郡縣, 憩于寧化麻倉(cāng)里清流驛, 愛其山明水秀, 便以寧化地界廣遠(yuǎn), 難于管理為由, 奏請(qǐng)劃寧化六團(tuán)里、長(zhǎng)汀二團(tuán)里置縣, 并以“溪流回環(huán)清澈”定為清流縣, 隸汀州府。這一時(shí)期, 境內(nèi)的尤溪、沙縣屬延平路, 將樂、泰寧、建寧屬邵武路, 寧化、清流屬汀州路。

地理是歷史文化表演的舞臺(tái)，從公元260年到公元1470年，經(jīng)歷了各個(gè)歷史階段約1210年時(shí)間，客家先民大規(guī)模的南遷活動(dòng)基本停止，三明區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)了以客家先民為主體的與當(dāng)?shù)卦∶耖L(zhǎng)期而穩(wěn)定的文化融合現(xiàn)象，最終形成了獨(dú)特的客家民系。

明朝時(shí)期, 三明境域又增設(shè)三個(gè)縣級(jí)建制。一是成化六年（1470年）, 汀州府同知程熙以“地曠遠(yuǎn), 民梗難知”為由, 奏請(qǐng)析寧化的柳楊、下覺里（包括泰寧的沂州）, 清流的歸上、歸下里, 沙縣的沙陽里, 將樂的中和、興善里等地設(shè)置歸化縣, 隸汀州府。二是嘉靖十四年（1535年）, 延平府通判林元倫, 以大田“地介延、漳、泉三府之交, 依山阻隘, 民眾聚為盜”為由, 奏請(qǐng)朝廷置縣; 御史白賁奏析尤溪、永安、漳平、德化4縣部分地域置縣, 因治所建于大小田村, 故名大田縣, 隸延平府。三是隆慶元年（1567年）, 又析龍巖、大田、永安3縣部分地域置縣, 治所位于東西洋, 四面環(huán)山, 十分寧?kù)o, 便取名寧洋, 隸漳州府。至此, 三明境域擁有11個(gè)縣級(jí)建制, 分別為隸延平府的沙縣、將樂、尤溪、永安、大田; 隸汀州府的寧化、清流、歸化（今明溪）; 隸邵武府的泰寧、建寧; 隸漳州府的寧洋。

清沿明制, 至雍正十二年（1734年）, 大田改隸永春府; 次年, 寧洋改隸龍巖州。其余各縣隸屬不變。

民國(guó)時(shí)期, 三明地域仍無統(tǒng)一建制, 或隸路屬道為縣, 依舊隸屬分分合合。自1931年至1934年間, 國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期, 境內(nèi)先后成立了10個(gè)蘇維埃政府, 分別為隸屬閩贛蘇維埃政府的寧化、清流、泰寧、建寧、彭湃、泉上、歸化、沙縣、將樂蘇維埃政府和隸屬紅九團(tuán)軍政委員會(huì)的永安縣革命委員會(huì); 民國(guó)二十年時(shí), 省政府內(nèi)遷永安, 以三元鎮(zhèn)為中心, 還成立了三元特種區(qū), 至1940年在特種區(qū)的基礎(chǔ)上, 又析永安、明溪、沙縣3縣部分地域設(shè)置三元區(qū)。新中國(guó)建立后, 1960年5月26日正式設(shè)立了省轄三明市, 至1970年初, 三明專區(qū)轄有寧化、明溪、清流、永安、大田、尤溪、沙縣、將樂、泰寧、建寧及三明縣共11個(gè)縣, 形成延續(xù)至今的三明行政建制格局。1983年的撤地改市, 將三明縣一分為二, 設(shè)立了三元區(qū)和梅列區(qū)。至此, 三明轄有現(xiàn)今的一市二區(qū)九縣。

（二）客家民系與客家文化

客家是中原漢族多次南移并與當(dāng)?shù)卦∶癫粩嗳诤隙纬傻臐h民族支系之一。

三明是客家民系形成、客家文化傳播的重要祖地。自秦漢以降，尤其是兩晉之交的“永嘉之亂”、唐末的“安史之亂”和北宋末的“靖康之亂”，因躲避戰(zhàn)亂，中原漢人多次南遷，匯集在贛閩粵連接地，成為客家大本營(yíng)。從唐末至南宋，大批客家先民由贛南越過武夷山，或翻越仙霞嶺由邵武禾坪進(jìn)入三明境域，在此繁衍生息、生存駐足、開發(fā)生產(chǎn)，以先進(jìn)的中原文化和農(nóng)耕技術(shù)影響原住民，融合成一種既保留著中原文化又區(qū)別于漢民族其它民系的語言、習(xí)俗和生活生產(chǎn)方式的地域性文化，由此形成了客家民系。宋末元初，隨著人口的增多、土地承載量的限制，三明客家人又向粵、贛、桂、川、瓊、臺(tái)等南方各省及東南亞各國(guó)大量遷徙，由此客家民系不斷發(fā)展壯大，最終成為現(xiàn)今在世界上分布范圍廣泛、影響深遠(yuǎn)的漢民系之一。

客家文化是中華文化的重要組成部分，三明客家文化是自唐末以來千年歷史長(zhǎng)河中，在以寧化古石壁地區(qū)為中心的特殊地理環(huán)境中，南遷漢人將攜來的中原文化與原住民本土文化不斷融合、層層積淀而形成的地域性文化。

三明地域性文化以寧化、清流、明溪為主，涵蓋將樂、泰寧、建寧、沙縣、永安、三元、梅列等縣及大田、尤溪部分鄉(xiāng)村，其客家文化的主要表現(xiàn)形式有：以客家方言為基礎(chǔ)，以客家宗祠（家祠、香火堂）、祖墓、譜牒等和“北有大槐樹，南有石壁村”的石壁世界客家祖地祭典為代表的客家祖地文化；以定光古佛、民主公王、五谷神、惠利夫人、巫羅俊、王審知、鄒應(yīng)龍、謝佑等為代表的民間多神信仰；以走古事，高棚燈、游橋燈、劃船燈、賽龍舟、掛葛藤、舞龍舞獅等為代表的客家歲時(shí)節(jié)俗；以客家傳說、掌故、故事、笑話、諺語為代表的民間文學(xué)；以采茶戲、三角戲、傀儡戲、梅林戲、大腔戲、肩膀戲、閩西北漢劇等為代表的民間戲曲；以客家山歌、客家十番音樂、牌子鑼鼓為代表的客家音樂；以文武燈、五經(jīng)魁、游大儺、組字燈等為代表的民間舞蹈；以寧化、清流客家土堡營(yíng)造、寧化玉扣紙將樂西山紙制作、清流打錫、永安貢席等為代表的傳統(tǒng)手工技藝；以寧化打團(tuán)牌、明溪打肥肥、永安打黑獅、沙縣走火龍等為代表的武術(shù)與絕技；以擂茶、客家小吃、明溪肉脯干、寧化老鼠干制作技藝等為代表的客家飲食文化；以客家土堡、清流賴坊、寧化曹坊等為代表的村落布局和客家建筑；以楊時(shí)、羅從彥、朱熹為代表的閩學(xué)儒家和清代“揚(yáng)州八怪”之一的畫家黃慎、四大書法家之一的伊秉綬為代表的名人文化；以及婚喪儀式、人生禮俗、農(nóng)林耕獵生產(chǎn)方式等。這些文化表現(xiàn)形式，既有以物質(zhì)形態(tài)存在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有以非物質(zhì)文化形態(tài)存續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

概言之，以寧化、清流、明溪純客縣及將樂、泰寧、建寧、沙縣、永安、三元、梅列客家縣（市、區(qū)）及大田、尤溪部分鄉(xiāng)村在其生活環(huán)境中所創(chuàng)造出來的一切社會(huì)文明成果，即為三明的客家文化。

（三）三明客家文化生態(tài)區(qū)及評(píng)估

以古石壁地區(qū)為中心的寧化、清流、明溪及周邊建寧、泰寧、將樂、沙縣、永安、三元、梅列等縣（市、區(qū)）是客家文化孕育、生成的祖地和祖域，是客家文化發(fā)展傳播的故里，在這里形成了基本一致的方言、民俗、宗族信仰、民間藝術(shù)和民間信仰等客家文化。在這個(gè)獨(dú)特的文化生態(tài)區(qū)內(nèi)，自唐宋時(shí)期客家民系的形成至今，始終延續(xù)傳承著客家文化，即一方山水養(yǎng)育一方人，是中國(guó)客家文化的始祖中心區(qū)。

這里，歷史悠久，文化燦爛，風(fēng)光優(yōu)美，地靈人杰，生態(tài)良好，具備建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的客觀條件。這里，亦由于由農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)亦受到不同重度的威脅和破壞，需要進(jìn)行整體性的文化生態(tài)保護(hù)。

下面，簡(jiǎn)單介紹我市與臺(tái)灣的歷史淵源及三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀和探索、建立“三明文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”所要做的主要工作。

一、三明與臺(tái)灣歷史淵源割舍不斷、密不可分。

1.自古以來兩地就存在著極為密切的關(guān)系，有著地緣近、史緣久、血緣親、文緣深、語緣通、神緣合、俗緣同、商緣廣的八緣之親。

地緣近。地處閩西北的三明與臺(tái)灣有著相同的地理?xiàng)l件和地質(zhì)條件以及地史時(shí)期多次聯(lián)結(jié)一體，使兩地的祖先頻繁地往返，從舊石器時(shí)代起，各自制造了豐富多彩的遠(yuǎn)古文化，同屬中華民族燦爛文化的一個(gè)組成部分。

血緣親。明末清初，三明籍客家人直接或間接?xùn)|渡入臺(tái)甚多，在臺(tái)建立新家園，繁衍生息。至今在臺(tái)灣客家人有450多萬人，其中有百余個(gè)姓氏二百多萬人與三明有著至親的血緣關(guān)系。

史緣久。從公元1662年至1886年兩百多年間，三明籍客家人中有許多杰出的文官武將、學(xué)醫(yī)先生、佛道中人奔赴臺(tái)灣，他們或任軍中把總、千總、守備、游擊，或任府學(xué)教授、縣學(xué)教諭、董教，或憑借精通的醫(yī)術(shù)治病救人，或傳播佛義，更多的客家人是開墾荒地，建立新家園，為開發(fā)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣、啟迪民智等，寫下了光輝的一頁。

文緣深。都以中國(guó)傳統(tǒng)的“家”為單位，家庭經(jīng)濟(jì)的儒家道德教化，傳統(tǒng)的家庭習(xí)俗、宗教信仰等，都具有中華民族的特色，體現(xiàn)于民族傳統(tǒng)上，則有著學(xué)禮節(jié)、講倫理、敦親族、敬祖先、重道義、尚教育、好學(xué)問等特點(diǎn)。

語緣通。臺(tái)灣的客家話與三明（龍巖）的客家話一脈相承，自1987年臺(tái)灣當(dāng)局開放一般民眾赴大陸探親以來，回鄉(xiāng)謁祖祀宗、探親訪友、旅游觀光的臺(tái)灣同胞與三明（龍巖）兩地客家話均溝通無隙，其濃厚的客語情結(jié)，方言的互通，無虞的交談，親切之感悠然而生，正所謂“親不親，故鄉(xiāng)人”。

俗緣同。在歲時(shí)節(jié)俗方面，兩地過傳統(tǒng)節(jié)日大體相同；在嫁娶婚俗方面，兩地均循“六禮”；在其它方面，如民居建筑、喪葬、民間崇拜、禁忌等方面莫不如此，都是對(duì)原居地及遷徙地所繼承和吸收的民間風(fēng)俗的傳承與延伸，其中有著千絲萬縷的淵源關(guān)系。

……

二、各級(jí)黨委、政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在普查、名錄項(xiàng)目保護(hù)、開發(fā)和利用上取得了一定成績(jī)。

一是各地各部門高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2005年12月，根據(jù)市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的批示，按照國(guó)務(wù)院的安排和部署，就加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出明確要求，進(jìn)行工作部署；由市文化與出版局、市財(cái)政局、市民宗局、市文聯(lián)聯(lián)合成立了三明市民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)“保護(hù)工作”的組織領(lǐng)導(dǎo)和決策，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，設(shè)在市文化與出版局社會(huì)文化藝術(shù)科，承擔(dān)三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的日常工作。同時(shí)，成立了三明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評(píng)審委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)項(xiàng)目的申報(bào)進(jìn)行評(píng)估、論證等工作，并在全市范圍內(nèi)開展了民族民間文化普查摸底工作。

二是不斷加大專項(xiàng)資金扶持，保護(hù)工作得到有效保障。從02年至04年，市財(cái)政投入市博物館新館擴(kuò)建700萬元，專題設(shè)立了“客家祖地民俗風(fēng)情館”；03年市財(cái)政專門下?lián)苊袼孜奈锏膿尵缺Ｗo(hù)征集資金30萬元；泰寧縣政府加大對(duì)地方劇種梅林戲的扶持力度，05年撥?？?萬元用于梅林戲資料挖掘搜集整理，專門為梅林戲劇團(tuán)修復(fù)了一座占地1000平方米的梅林戲演藝館，05年起開始建設(shè)總投資2000多萬元的梅林戲院，07年撥?？?萬元用于梅林戲晉京參加全國(guó)珍稀劇種展演，同年獲得國(guó)家文化部專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)10萬元；將樂06、07年分別撥?？罱?萬元，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與文化藝術(shù)之鄉(xiāng)申報(bào)和出版《將樂南詞》一書，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目將樂西山造紙技藝03年獲得龍棲山管理局劃出的300畝毛竹山的無償使用權(quán)（一定30年）；同時(shí)自06年起還獲得縣政府每年從旅游事業(yè)經(jīng)費(fèi)中撥給1萬元傳承人工資補(bǔ)助；永安市委、市政府為推動(dòng)民族民間文化的保護(hù)和發(fā)展，撥出15萬元的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，在全市范圍開展了以“文藝調(diào)演、民俗展示、體育比賽”為內(nèi)容的“三項(xiàng)活動(dòng)”，其中發(fā)掘了一批民俗文藝精品，整理了民俗項(xiàng)目17個(gè)。寧化、沙縣每年都投入數(shù)十萬元，用于海內(nèi)外客家祭祖活動(dòng)和小吃文化節(jié)，挖掘整理出許多民俗項(xiàng)目。

三是普查工作取得階段性成果。我市的民族民間文化資源較為豐富，民族民間特色較明顯，經(jīng)過全面普查，具有代表性的民族民間文化資源有：永安大腔戲、大腔傀儡戲、貢席制作工藝、安貞旌鼓；泰寧梅林戲、大源儺舞；沙縣肩頭棚、小吃制作工藝；將樂龍池古硯制作工藝、西山造紙技術(shù)、擂茶制作工藝；寧化石壁客家祖地祭典、客家山歌、擂茶制作工藝；清流李家五經(jīng)魁；明溪肉脯干制作工藝；尤溪南芹小腔戲；大田板燈龍等。2005年，我市全面啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，組織全市文化工作者對(duì)全市民族民間文化進(jìn)行普查。通過普查，初步建立了我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目名錄35項(xiàng)。

四是三級(jí)名錄體系初步建立。2006年，我市被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有2項(xiàng)：傳統(tǒng)戲?。河腊泊笄粦颉⑻幟妨謶?；列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有民間舞蹈：泰寧大源儺舞；傳統(tǒng)戲?。河腊泊笄粦颉⑻幟妨謶?、沙縣肩頭棚；傳統(tǒng)手工技藝：將樂民間龍池古硯制作工藝、將樂西山造紙技術(shù)；

2007年，在第二批國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)中，我市有民間音樂：寧化客家山歌；民間舞蹈：清流李家五經(jīng)魁；傳統(tǒng)戲?。河认锨坌∏粦?、永安大腔傀儡戲；傳統(tǒng)手工技藝：明溪肉脯干制作工藝、沙縣小吃制作工藝、福建客家擂茶制作工藝（寧化客家擂茶制作工藝、將樂擂茶制作工藝）、永安貢席制作工藝；民俗：大田板燈龍、寧化石壁客家祖地祭典、永安安貞旌鼓等11個(gè)項(xiàng)目列入福建省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，三明市人民政府公布了市級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄35項(xiàng)?，F(xiàn)在，我市有12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)被評(píng)為“福建省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”， 永安市確定了30個(gè)文體特色村（居）示范點(diǎn)，形成了34支舞龍、舞獅、民樂團(tuán)、漢劇團(tuán)等民俗表演隊(duì)伍，其中3支表演隊(duì)加盟了省民間藝術(shù)團(tuán)。

五是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)工作取得初步成果。1999年，我市就著手對(duì)三明古文明進(jìn)行了較系統(tǒng)、較全面研究，編輯出版了《三明文化大觀叢書》，共分客家花燈、民俗、傳說、音樂、文物、美食、勝景、百佳風(fēng)采8個(gè)分冊(cè)；2000年，寧化編輯出版了《客家祖地石壁叢書》，共分客家與寧化石壁、寧化客家姓氏源流、寧化掌故、寧化客家民俗、寧化客家音樂、寧化民間傳說、寧化客家人物、寧化風(fēng)光8冊(cè)；至2008年，《寧化客家牌子鑼鼓》、《弋陽腔活化石——永安大腔戲史稿》、《神秘的客家土堡》、《三明歷史名人》、《三明宗祠集萃》、《三明的廟宇》、《沙縣宗教攬勝》、《梁中秋劇作選》等書籍，《三明與客家》、《寧化與客家》、《客家與石壁史論》等論文集，《客家源》、《走遍燕城——永安民間傳統(tǒng)文化集萃》、《三音歌與大腔戲》等音像片得以出版或發(fā)表。其內(nèi)容涉及三明的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、信仰等多個(gè)層面，為文化研究提供了較翔實(shí)的資料，也為非物質(zhì)文化研究做了前期的基礎(chǔ)性工作。

由市文化局申請(qǐng)的《客家祖地花燈研究》被列入全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃1999年度文化部級(jí)課題，完成課題結(jié)項(xiàng)后，出版了專著；2007年，由市文化與出版局申請(qǐng)的《三明客家土堡調(diào)查研究》被福建省列入海峽西岸和諧文化建設(shè)百項(xiàng)調(diào)研課題，完成課題結(jié)項(xiàng)后也出版了專著。

六是加強(qiáng)傳承人保護(hù)和民俗博物館、傳習(xí)所、專題展覽館建設(shè)。我市目前已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人3名，推薦評(píng)選第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人10名。全市建有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗博物館5個(gè)（市客家民俗風(fēng)情館、永安青山畬族民俗館、尤溪桂峰村民俗館、沙縣民俗館、泰寧饒山村民俗館），專題展館3個(gè)（永安地質(zhì)博物館民俗專題展館、寧化客家公祠民俗專題展館、泰寧博物館專題民俗事項(xiàng)展廳），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所44個(gè)。全市收集整理各類實(shí)物資料2000多件。全市每年開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)活動(dòng)80多次，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展覽10多次。

綜上所述，我市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面取得了一定成績(jī)，但必須清醒地看到，從總體上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍然處于起步初級(jí)階段，而非“整體、活態(tài)保護(hù)”，這正是“三明文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”設(shè)立的必要性和重要性。

三、建設(shè)“三明文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”任重道遠(yuǎn)，需要重點(diǎn)做好以下六個(gè)方面工作：

1、各級(jí)黨委、政府應(yīng)高度重視文化生態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)工作，從對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)的高度，把建設(shè)“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”擺上重要議事日程，設(shè)立“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”領(lǐng)導(dǎo)小組、專家委員會(huì)和保護(hù)區(qū)工作中心組織機(jī)構(gòu)、工作班子，出臺(tái)一系列政策措施，提出明確要求，采取切實(shí)有效措施，落實(shí)專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。

2.要結(jié)合實(shí)際，依據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》、《福建省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》、《福建省建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)綱要》、《福建文化強(qiáng)省建設(shè)綱要》、《福建省“十一五”文化發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃》的精神和有關(guān)規(guī)定，編制出臺(tái)“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”規(guī)劃綱要，確定“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針政策和目標(biāo)，制定具體任務(wù)、相關(guān)項(xiàng)目和政策措施。

3.要堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，將文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)效益放在首位。落實(shí)好“六項(xiàng)保護(hù)原則”（以人為本，保障和實(shí)現(xiàn)群眾的基本文化權(quán)益；保護(hù)文化多樣性，促進(jìn)文化持續(xù)發(fā)展；尊重文化發(fā)展規(guī)律，保護(hù)文化遺產(chǎn)及其生態(tài)環(huán)境；政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；群眾是文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的主體；分類指導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展）。

4. 要設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)資金，并建立資金審計(jì)監(jiān)督制度，加強(qiáng)管理、合理使用，?？顚Ｓ?。保護(hù)資金來源渠道包括政府撥款、社會(huì)民間籌集及境內(nèi)外捐助等，用于項(xiàng)目活動(dòng)（項(xiàng)目傳承人）的培養(yǎng)和補(bǔ)助、文物修復(fù)、珍貴資料和實(shí)物的征集和收購(gòu)、對(duì)項(xiàng)目傳承單位（民族民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、文化基地）的資助、相關(guān)項(xiàng)目的研究及保護(hù)區(qū)的其他事項(xiàng)等。

5.要科學(xué)地建立起可操作性強(qiáng)的文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)制度和運(yùn)行機(jī)制，形成較為完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。如：出臺(tái)《文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)和管理?xiàng)l例》；成立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)；建立文化遺產(chǎn)名錄體系；建立文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承機(jī)制；對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展搶救性工作；利用各種傳播途徑宣傳文化生態(tài)及保護(hù)區(qū)建設(shè)的意義，不斷提高群眾保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)；建設(shè)一些有利于文化生態(tài)保護(hù)的陳列館、活動(dòng)場(chǎng)所、交通設(shè)施等，修復(fù)一批歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古民居等。

6.要加大各種媒體、陣地的宣傳力度，建立形式多樣的研究、宣傳、展示平臺(tái)，努力增強(qiáng)地域內(nèi)群眾對(duì)文化遺產(chǎn)的贊賞和尊重，不斷提高群眾保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。如電視專題欄目、報(bào)刊專版報(bào)道、廣播固定節(jié)目、媒體網(wǎng)站建設(shè)、舉辦研討講座、展館專題陳列、書籍雜志出版等，培育一個(gè)有利于文化遺產(chǎn)保存、保護(hù)和發(fā)展的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)尊重傳統(tǒng)文化的社會(huì)環(huán)境。

……

總之，要通過采取有效的保護(hù)措施，建設(shè)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存，文化遺產(chǎn)與人們的生活環(huán)境、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。當(dāng)前，保護(hù)文化遺產(chǎn)，維護(hù)和促進(jìn)世界文化表現(xiàn)形式的多樣性，已成了世界各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的共識(shí)，“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的設(shè)立和先行，為我們探索建設(shè)“三明文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，我們有理由相信，不久的將來，在閩西南五市這片歷史文化深厚的土地上，將呈現(xiàn)出“閩南文化”和“三明文化”等百花齊放、香飄四海的壯麗景象。