在閩贛兩省三縣（福建建寧、寧化縣，江西廣昌縣）交界處的中畬村，千百年來與民眾社會(huì)生活密切相關(guān)的節(jié)俗中，有一個(gè)奇特的“過半年”習(xí)俗，它以其特殊的日子、過半年和祭祀祖先相融合的內(nèi)容及形式，與這里三縣四鄉(xiāng)（建寧縣、寧化縣、江西廣昌縣及建寧縣客坊鄉(xiāng)、黃埠鄉(xiāng)、寧化安遠(yuǎn)鄉(xiāng)、廣昌縣唐坊鄉(xiāng)）周邊十里八村的民眾共同走過了漫長的歷史時(shí)期。在每年農(nóng)歷6月18日“過半年”活動(dòng)載體作用下，各家各戶，扎門彩寫對(duì)聯(lián)、打糍粑蒸年糕、捉田魚揀田螺、點(diǎn)香燭祭神祀、放鞭炮迎友客、殺牲畜祭祖先、宴賓客請大戲，隆重的活動(dòng)和場面已成為山村民眾不可或缺的過節(jié)形式。然而，由于地處僻遠(yuǎn)、交通不暢等原因，人們對(duì)它的了解甚少，奇特的年俗鮮為人知。改革開放后，隨著山里人走出大山融入現(xiàn)代社會(huì)，村里“過半年”習(xí)俗逐漸被外界知曉。為了使這一罕見的年俗被人認(rèn)識(shí)，引起各界重視，并使其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被淹沒，筆者深入調(diào)查寫作這份報(bào)告，以期引起大家的關(guān)注。

                    一、中畬村的人文社會(huì)背景概況

    眾所周知，特定的生態(tài)環(huán)境對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一切都有著特定的作用，就象大自然中動(dòng)植物的發(fā)生、發(fā)展都離不開特定的生態(tài)環(huán)境一樣。同樣，人類節(jié)俗的產(chǎn)生、發(fā)展也有其特定的生態(tài)環(huán)境，只不過節(jié)俗的生態(tài)是以人文社會(huì)為背景。在對(duì)中畬村“過半年”習(xí)俗的調(diào)查中，也發(fā)現(xiàn)人文生態(tài)對(duì)其“過半年”習(xí)俗的產(chǎn)生與發(fā)展所起的作用，因此，在對(duì)中畬村節(jié)俗全面介紹之前，簡略介紹中畬村的人文社會(huì)情況。

（一）自然地理情況

 中畬村位于客坊鄉(xiāng)西南部閩贛兩省的結(jié)合部，距鄉(xiāng)政府12公里，距縣城50多公里。是通往寧化縣安遠(yuǎn)鄉(xiāng)、江西廣昌縣唐坊的必經(jīng)地，距二者之間40里左右。海拔高度790米，屬高海拔寒熱村落，地勢高差懸殊大。年平均氣溫較低，擁有土地面積22417畝，山地面積19968畝，以種植水稻(單季稻)、茶葉為主，夾帶少量蓮籽、煙葉，五龍茶聞名遐邇。爬上五龍山頂峰，可俯視寧化和廣昌縣，享有“一攬眾山小”之意境。[

（二）人口與姓氏

中畬村三百余戶村民，總?cè)丝诙儆嗳?，村子呈腰盆狀，長約500米、寬約300米。住房較集中，村里世代居住著謝、杜兩姓村民，人口過千，“過半年”的習(xí)俗就在這兩姓村民中傳承，村里還有劉氏等其他姓氏。

（三）謝、杜入村開發(fā)史

1、謝氏入村

謝氏來源有三：一是出自任姓，為黃帝之后，以國為姓。二是謝氏出自姜姓，為炎帝后裔申伯之后。三是他姓改為姓謝。相傳，黃帝之子25宗，得其姓者14人，為12姓，其中第7姓為任姓。任姓有10個(gè)小國，其中第一為謝國。周宣王時(shí)使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫亡散，以國為姓。是為河南謝氏。

《元和姓纂》載：“謝，姜姓炎帝之允（胤）申伯，以周宣王舅受封于謝，后失爵，子孫以邑為氏，稱謝氏。”這支謝氏，史稱謝姓正宗。謝氏得姓于河南。春秋周莊王佗九年（前688年），謝國為楚文王滅后，謝國王室后裔流落于河南境域以及山東、湖南一帶。陳留（相當(dāng)于今河南東至民權(quán)、寧陵，西至開封、尉氏，北至延津，南至杞縣）為謝氏最早的繁衍集中地。戰(zhàn)國時(shí)，謝姓已發(fā)展至陜西、四川等地；漢代時(shí)，謝姓播衍到會(huì)稽（今浙江紹興）、山陰（今蘇州）、下邳（今江蘇邳縣）以及九江（今江西九江市）等處。三國時(shí)，河南陳留(今河南省開封市東南陳留鎮(zhèn))一帶是謝氏后裔繁衍生息的主要集中地。西晉“永嘉之亂”后。隨著晉室南遷，陳留郡的謝氏亦大舉南遷。西晉永嘉五年（311年），謝纘之子謝衡謝衡攜家南渡，落籍會(huì)稽始寧東山(今浙江上虞市南)，開基會(huì)稽東山謝氏一族。

唐代始，中原謝姓逐漸遷徙福建、廣東等地。據(jù)古田石床《謝族家譜》載：謝成“于武德二年（619年）為唐平南守，居三山福城，不慕北土，竟為南枝。” 唐總章二年（669年）陳政率軍入閩時(shí)，大批中原謝姓軍士隨軍入閩，落籍于福建各地。

唐圣歷元年（698年），虔州節(jié)度使、陽夏謝氏謝靈運(yùn)的后裔謝令淮為避亂辭官攜子德額及家眷120余人從江西雩州縣（今興國）擇遷廣昌張川際開基。謝令淮的第四世孫謝善宰為光祿大夫，“于唐元和十年（815年）再避亂攜家眾入閩，定居綏西（今建寧）西里元彭田社，又曰龍津坊開基。”（建寧客坊水尾村《謝氏族譜》）謝善宰的后裔分布于閩西建寧、寧化，其后又有分遷于江西廣昌、廣東梅縣、浙江等地者。⑴中畬村《陳留謝氏族譜》（十卷）載：“由贛省廣昌而入閩遷建寧里源龍津坊后遂為中謝里窠。”⑵“第一世申伯公………第五十二世合淮公，字泰江，任虔州節(jié)度使，徙于都平林……第五十五世謀貴公妻李五娘于唐憲宗元和十年由于都白水鎮(zhèn)遷建邑里源龍津坊。生子三，長善宰……”由上可知，謝氏在唐憲宗元和十年（公元816年）即開基中畬村。

2、杜氏入村

杜姓出源有四：一是杜氏出自祁姓，為帝堯之后，以邑名為姓。二是杜氏為上古杜康之后。據(jù)《世本》載，黃帝時(shí)，杜康善于造酒。他的后裔以杜為姓。三是其他姓族改姓杜。四是少數(shù)民族中有杜姓。大多數(shù)漢族杜姓以帝堯裔孫劉累后裔杜伯為得姓始祖。杜姓最早的發(fā)源地在今陜西西安一帶。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，杜伯后裔已有徙居楚、魯?shù)葒?。西漢時(shí)漢武帝將豪門望族遷徙關(guān)外，杜氏被朝廷強(qiáng)迫遷徙茂陵（今陜西省興平東北）。魏晉南北朝時(shí)，杜氏族人為了避戰(zhàn)亂大舉南遷，其先后徙居于湖北之襄陽、襄樊，四川之綿竹、成都及浙江之錢塘等地，并且繁衍成為當(dāng)?shù)孛T望族。唐末杜讓能任山南節(jié)度使，因戰(zhàn)亂避居越州山陰（今浙江省紹興）。元代時(shí)，杜讓能的裔孫杜仁為避戰(zhàn)亂又從山陰遷居福建同安安仁里馬鑾鄉(xiāng)，為馬鑾杜姓開基始祖。明初，杜姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，分遷于河南、河北、山東、江蘇、安徽等地。杜姓在長期的遷徙和發(fā)展中形成的郡望地有:京兆、襄陽、濮陽；主要堂號(hào)有:詩圣(或稱少陵)、京兆等。如今，杜姓在中國姓氏人口中列第53位，，約占全國漢族總?cè)丝诘?.40%。

宋代，杜天啟從邵武遷居建寧。據(jù)寧化安遠(yuǎn)（杜家）《杜氏族譜》載，該支杜氏以杜顯為始祖。杜顯居福建的邵武。傳至杜天啟時(shí)才從邵武遷居建寧。杜天啟有3個(gè)兒子：長子杜時(shí)發(fā)于南宋寶佑年間（1253～1258年）從建寧遷居寧化浣溪（今寧化杜家）。次子杜時(shí)和居中畬。第三子杜時(shí)達(dá)遷居江西豐城。⑶由上可知，杜氏族人于宋代由邵武遷居建寧中畬村。

二、中畬村“過半年”由來的四大傳說

1、傳說在唐代黃巢起義時(shí)，起義軍入閩經(jīng)過中畬村時(shí)，當(dāng)?shù)氐睦习傩占娂娞油鐾獬觥Ｖ挟尨逯x姓和杜姓兩姓人集中逃亡在外三年，他們在外期間，沒有安心地慶祝過一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，回到中畬，他們迫不及待地想慶祝慶祝，想和春節(jié)一樣。一來慶祝平安回家，二來祈求上天保佑今后的日子順順當(dāng)當(dāng)。他們回來的時(shí)間正值農(nóng)歷六月，剛好是一年的一半，如是有人提議，大家做好準(zhǔn)備，在六月十八這一天“過半年”紀(jì)念避難后平安回家。從此以后，每年的六月十八日，中畬的謝、杜兩姓都“過半年”舉行慶?；顒?dòng)，此風(fēng)俗一直得以流傳，而同村其他姓氏的村民則無此習(xí)俗。

2、相傳南宋年間，天下大亂，無惡不作、燒殺搶掠的番兵(村里老人說，番兵也叫西兵)長驅(qū)直入，直逼中畬村。中畬村村民為了一方安寧，自發(fā)成立了民間武裝組織，在村子的東、西、南、北四個(gè)方位的高山上構(gòu)筑了防衛(wèi)的山寨和瞭望臺(tái)，山寨上挖掘了掩體、放置了大量的石頭和滾木，還建立了火槍隊(duì)、弓箭隊(duì)，設(shè)立了暗哨。番兵在遭遇了中畬村民的多次頑強(qiáng)抵抗后，調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，改白天進(jìn)攻為深夜偷襲，但還是遭到了沉重的打擊，戰(zhàn)事一直拖到了年關(guān)。農(nóng)歷臘月三十，村民們家家戶戶都忙著準(zhǔn)備過除夕吃年夜飯，防御的心理松懈了。夜半時(shí)分，突然火光沖天，殺聲四起，村子被窺視已久的番兵攻陷了。由于原先組織較為嚴(yán)密，制定了一套完整的撤離暗號(hào)，雖然村子失陷了，但大部分村民都撤了出去。天無絕人之路，好人一生平安。第二年農(nóng)歷6月18日這一天，被番兵打散了的村民不約而同地回到了祖祖輩輩生活的家園。大家久別重逢，悲喜交加，感慨萬千，于是村中長老提議：去年過年村子被可惡的番兵抄了，今天平安回歸，真是可喜可賀，今天大家就補(bǔ)過一個(gè)年吧。大家一致表示贊同。從此，中畬村就有了農(nóng)歷6月18日“過半年”的習(xí)俗，而且一直流傳至今。

又，南宋末年，謝姓有謝五郎者，為縣鎮(zhèn)將，杜姓有杜十勇十兄弟。時(shí)值天下大亂，又近年關(guān)，蕃兵進(jìn)犯中畬，謝五郎、杜十勇兄弟率領(lǐng)鄉(xiāng)親與蕃兵浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵兵，中畬鄉(xiāng)親戰(zhàn)敗，杜家十兄弟壯烈犧牲。謝五郎率領(lǐng)鄉(xiāng)親撤到村后的五龍山，挖山筑寨，把大石長木抬上山寨，如果蕃兵一到，寨上就推石滾木，抵御蕃兵。這樣堅(jiān)守到第二年農(nóng)歷6月18日，村里人不少一人全部回到村里。久別家園，又平安歸來，大家自有一番感慨。村中長老說，去年沒在在家過年，今天是個(gè)好日子，大家補(bǔ)過去年的年吧。這一提議得到大家的贊成。于是過半年的習(xí)俗一直傳承至今。⑷

3、相傳明朝中期，福建廣受倭寇侵?jǐn)_，中畬村杜、謝兩姓能人志士帶領(lǐng)族人奔赴前線，用鮮血捍衛(wèi)了祖國領(lǐng)土完整。多年后，當(dāng)將士凱旋而歸，族人廣邀賓朋，大擺功宴，考慮到將士多年未回家過年，遂按過年習(xí)俗，每家貼春聯(lián)、殺牲畜、祭祖先。由于當(dāng)時(shí)剛好是農(nóng)歷六月，已過半年，“過半年”習(xí)俗從此流傳下來。

又，相傳中畬村張公嶺姓杜的兄弟二人，因在田邊勞動(dòng)，不知倭寇進(jìn)村擾亂的情況，快到午時(shí)回家時(shí)發(fā)現(xiàn)所有村民不見，兄弟心生一計(jì)，說：“肯定是壞人進(jìn)村，村民上山進(jìn)寨了。”這時(shí)他們還沒被壞人發(fā)現(xiàn)，上山進(jìn)寨是來不急了，想強(qiáng)行上山肯定是兇多吉少，兄弟倆只有虎口逃生，改路逃命，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。就這樣與親人不告而別，走到老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的地方逃命，從此與親人隔絕，家人盼子心切，每日都到廟上祈禱：“西兵壞人黑心腸，害的阿哥逃他鄉(xiāng)，菩薩神靈多保佑，早日平安回家鄉(xiāng)。”有一天，盼望許久的親人終于回家了，消息傳出后，大家奔走相告，前來看望的親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親絡(luò)延不絕，大家十分高興，說：“老天真有眼，保護(hù)你們兄弟倆平安回家，真是天大的喜事。”兄弟兩人也激動(dòng)的流下了眼淚，為了感謝親朋好友，鄰里鄉(xiāng)親這么多年的盼望和關(guān)心，我們兄弟倆逃難那年連年都沒有過，明天就是六月十八日，是個(gè)吉祥的日子，剛剛好是半年，我們也沒有什么來答謝大家，就叫家人通知這些朋友，明日到我們家里來“過半年”或吃親，也有的說那就算是十八節(jié)吧。十八日這天就象過年一樣，門上、柱子上寫紅對(duì)聯(lián)，扎門彩，點(diǎn)香燈，放鞭炮，殺豬，并把豬頭放在神桌上奉祭，殺雞殺鴨，打糯糍，把家里最好的菜和自己釀好的酒娘都拿出來吃，這場面比過年還熱鬧，從此中畬“過半年”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日一直沿襲到現(xiàn)在。

4、清同治三年大反，“長茅”進(jìn)村，逼得鄉(xiāng)親們背井離鄉(xiāng)，第二年農(nóng)歷6月18回來了。大家說，去年沒得年過，今天團(tuán)團(tuán)圓圓過個(gè)年。還有人說，是西兵打到這里，鄉(xiāng)親們?nèi)颗艿轿妪堈?，一直?jiān)持到第二年，西兵退去，農(nóng)歷6月18大家回到村里，重新補(bǔ)過了一個(gè)年。⑸

三、“過半年”習(xí)俗的由來

一種民俗的產(chǎn)生、形成、流傳、改變或消失，原因是多方面的，如遷徙或生活環(huán)境的變化，改朝換代的動(dòng)亂不安，民族間的接觸交往與影響，生活習(xí)慣和心理的需要，物質(zhì)生活和文化生活的改變，統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和貶斥，社會(huì)的趨附與揚(yáng)棄，與外界隔絕或往來，等等。中畬村“過半年”習(xí)俗的產(chǎn)生、形成、流傳與演變亦不例外，主要是改朝換代社會(huì)動(dòng)蕩不安、生活環(huán)境被動(dòng)改變所致，即南宋末元兵南下追殺、村民抵抗避外、過年習(xí)俗打斷、重新滿足過年心理而形成了“過半年”習(xí)俗，并延續(xù)至今。

由“過半年”四大傳說來看，發(fā)生的年代分別是在唐末、宋末、明中晚期及清晚期，具體來說，唐末的傳說不太可能，因?yàn)楣适碌闹鹘侵欢判赵谔颇r(shí)尚未遷入中畬村。明中晚期的傳說雖然主角謝杜兩姓不是問題，但故事中的對(duì)手換為倭寇或西兵，主角謝杜或外出抵抗，或村莊被圍杜姓倆兄弟逃走多年后回來慶祝，這“過半年”習(xí)俗的形成不太具有完全的說服力，如故事中主角杜姓倆兄弟，謝姓沒有，但習(xí)俗謝姓亦承傳，還有謝五郎廟的設(shè)立等等。清晚期同治年間發(fā)生的“長茅”圍村、村民外避傳說，這一時(shí)期，太平天國曾七次入閩，所入閩之關(guān)隘多走中畬“閩贛古驛道”，村民抵抗“長茅”（太平天國軍隊(duì)）不了，外出避讓而后習(xí)俗產(chǎn)生，可能性有，但不見得只在中畬村謝杜兩姓范圍內(nèi)承傳。由此，此習(xí)俗產(chǎn)生的極大可能就只剩下南宋末的元兵南下、村莊被圍、村民躲避無法過年，最后補(bǔ)年而產(chǎn)生“過半年”習(xí)俗并流傳至今。對(duì)此，筆者對(duì)習(xí)俗發(fā)生在南宋末有以下推論：

其一，符合改朝換代社會(huì)動(dòng)蕩的歷史動(dòng)因。

景炎元年（1276年）“文天祥丞相護(hù)趙昰、趙昺二帝御駕南征，由南劍州赴汀州，經(jīng)歸化時(shí)謁顯應(yīng)廟留有題詠。翌年元月，元兵攻汀州，文天祥兵敗。三月，汀屬寧化、清流歸屬元朝。”⑹、“景炎元年（1276年）文天祥丞相隨趙昰、趙昺二帝御駕南征，由南劍州赴汀州，經(jīng)明溪駐明溪驛館（今明溪城關(guān)，俗稱“皇帝殿”），文丞相謁顯應(yīng)廟留有題詠。”“景元二年（1277年），趙昰賜夏陽漁簾為‘御簾’村名。文天祥題村名詩；為紫云臺(tái)均山廟題匾‘顯蓋紫云’又為歸下里寶山庵題‘正大元帥’等匾額字。”⑺這一時(shí)期，南宋朝廷南逃進(jìn)入三明建寧等地界，伴隨末代皇帝南征的則是來勢兇兇的元兵（村民稱蕃兵或西兵），由贛入閩首當(dāng)其沖的則是包括閩贛兩省交界的幾個(gè)關(guān)隘，中畬村就是其中一個(gè)，地理位置處于古驛道，距江西廣昌的唐坊僅四十華里。

其二，五龍寨等遺址的發(fā)現(xiàn)是習(xí)俗產(chǎn)生的不可或缺的重要物證。

五龍寨位于中畬村的對(duì)頭嶺，海拔1139米，山寨建于五龍山高崗上，方圓不到三萬平方米面積，寨墻由巨大的塊石磊砌，又處于險(xiǎn)要地勢，使山寨易守難攻，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民避難暫居的鄉(xiāng)間堡壘。類似的山寨僅建寧與廣昌、南豐、黎川等交界一帶就有四百多處，現(xiàn)今仍可看到的山寨遺址還有羊角寨、東山寨、大腦寨、羅仔寨、雞公寨等，大多只剩下山寨石門與寨墻基等。據(jù)客坊鄉(xiāng)外坊《劉氏族譜》記載，五龍山寨始建于梁開平二年（904年），距今約1100余年歷史。山寨呈長方形，東西長約200米，南北寬137米，四周寨墻均系巨石磊成，墻高16米，寬3米，三個(gè)寨門皆條石砌就，建筑十分壯觀，是中畬、水尾、源頭、坳頭等地鄉(xiāng)民躲避寇匪保全生命財(cái)產(chǎn)的鄉(xiāng)間堡壘。⑻

其三，謝伍郎廟的設(shè)立，是習(xí)俗延續(xù)至今的信仰所在。

中畬村范圍不大，從村頭走到村尾不到10鐘，在一處村邊，有一個(gè)小廟，十分的不起眼，當(dāng)?shù)氐拇迕窀嬖V我，廟里供奉的神像就是當(dāng)年率村民抵抗番兵的謝伍郎。相傳當(dāng)年大年三十晚，中畬村遭遇番兵的偷襲，謝家謝伍郎與杜家杜十勇十兄弟率領(lǐng)全村民眾浴血抵抗，因放松警惕及寡不敵眾，杜家十兄弟全部戰(zhàn)死，謝伍郎率領(lǐng)剩余的村民退守五龍寨，直到第二年農(nóng)歷6月18才回到村里，才有了后來的“過半年”習(xí)俗。村民們?yōu)榱思o(jì)念謝伍郎，就在村邊建起伍郎廟。伍郎廟始建于何時(shí)已不可考，進(jìn)入廟內(nèi)，靠里一排神像，謝伍郎神像及二位夫人俱是鎏金神扮，神像不大，邊上一個(gè)石碑卻是高大得多，右中是“福德正神”，正中為“本坊福主謝伍郎君之神位”，左中有“二位夫人”刻字。望著布置十分簡單的伍郎廟，我不由十分感慨，當(dāng)年的謝伍郎是如何的神勇，深受村民的愛戴，所以有了神廟，因?yàn)槲槔墒谴迕竦谋Ｗo(hù)神。村民告訴我，伍郎廟每年都有祭祀，“過半年”時(shí)更是香火不斷，只是現(xiàn)在冷清了不少。

四、“過半年”習(xí)俗的傳承與演變

“六月十八日，中畬村有過半年的風(fēng)俗，如同過春節(jié)”。⑼這是《建寧縣志》中對(duì)中畬村“過半年”習(xí)俗的記載。那么，中畬村“過半年”習(xí)俗原來是怎么熱鬧的，真的如同過春節(jié)嗎？

“六月十七這一天，各家各戶全部換上新的對(duì)聯(lián)，家家戶戶搞好衛(wèi)生，張燈結(jié)彩迎接‘過半年’，村里還會(huì)請外地的戲班前來演出。六月十八這一天，村里敲鑼打鼓、鞭炮齊嗚，參加聚會(huì)主要來賓有本省、江西省、本縣、寧化縣、江西廣昌縣及本鄉(xiāng)黃埠鄉(xiāng)、寧化安遠(yuǎn)鄉(xiāng)、廣昌唐坊鄉(xiāng)，俗稱二省三縣四鄉(xiāng)，特別是周邊十里八村的村民都會(huì)蜂涌而至。六月十八日中午是‘過半年’大餐時(shí)間，只要是來‘過半年’的客人都會(huì)受到熱情的接待，吃的東西全部是當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)的。主要食物有糯米糍粑、閩筍、小魚干、香菇、鴨子、田螺及自釀的米酒等。”⑽ 這是一個(gè)叫達(dá)芳的作者對(duì)“過半年”的描寫。從這里可以知道，節(jié)前就已準(zhǔn)備，如做衛(wèi)生，清潔門窗墻壁、廚房桌椅等，來一次全新的大掃除；再如張燈結(jié)彩，家家戶戶不僅都掛上大紅燈籠，“還有一個(gè)文雅的習(xí)俗，即對(duì)對(duì)聯(lián)、作詩或作答謝詞。六月十七日一大早，主人便在自家大門右側(cè)墻壁貼上熱情洋溢的‘迎賓詞’，有的人家則在大門右柱上題寫了上聯(lián)，廳堂正中擺放著一張八仙桌，桌上置備了筆、墨、紙、硯和煙、茶、果點(diǎn)?？腿艘簧祥T，便被迎進(jìn)廳堂，一番噓寒問暖之后，賓客們便一邊就著果點(diǎn)吸煙、茗茶，一邊構(gòu)思對(duì)聯(lián)或答謝詞了。一旦對(duì)聯(lián)對(duì)上了、詩或答謝詞作成了，主人便連聲道謝，敬上好酒，燃放爆竹，隆重地把對(duì)聯(lián)貼到大門右柱上，將詩張貼到廳堂東西墻壁上，答謝詞則貼到了大門右壁上。”⑾

“夜里，從江西請來的戲班登臺(tái)演出，村里老老少少都涌到村里大坪上，聽那極富韻味的戲文，在耳朵邊環(huán)繞。不管聽得懂，聽不懂，都豎起耳朵，伸長脖子，聽得津津有味。像這樣的演出，一般要持續(xù)三天。第二天，天還沒亮，家家戶戶便開始忙碌起來，有的宰豬，有的殺雞，還有的打糍粑……男主人大聲招呼遠(yuǎn)到的客人，小商小販大聲吆喝推銷商品，小山村頓時(shí)熱鬧非凡，年味十足。中午時(shí)分，鞭炮響起。開席啦！大伙開懷暢飲，來者都是客，常常是吃完東家吃西家，出了謝家進(jìn)杜家，盡管放開肚皮，盡情地吃喝。每家每戶，設(shè)的是流水席，擺上三五張桌子，菜卻準(zhǔn)備了八九桌。那邊客人剛走，這邊又迎來了新客，于是換上碗筷，端上熱菜，舉起酒杯，繼續(xù)喝住。酒量差的，早早上床休息，酒量好的，夕陽西下時(shí)，依然頻頻舉杯，喝酒，劃拳，直到爛醉如泥，歪歪斜斜地睡去”。⑿

由上述介紹來看，古老的“過半年”習(xí)俗是十分熱鬧的，首先是各家各戶衛(wèi)生大掃除，俗語說的“除舊迎新”；再者，準(zhǔn)備當(dāng)?shù)氐某允?，如筍干類、淹汁類如豆干酸菜等，全部都是自產(chǎn)的；除了殺牲做豆腐外，打糍粑蒸年糕，還下田捉魚揀田螺。在精神文化方面就講究的多，扎門彩寫對(duì)聯(lián)、點(diǎn)香燭祭神祀、放鞭炮迎友客、宴賓客請大戲，其隆重的活動(dòng)場面及大碗喝酒、大口吃肉的爽勁感又回到鄉(xiāng)民感覺上來，這就是古老的“過半年”。

一條水泥路面的小街穿過一分為二的山村，兩旁新聳立的樓房處處透著新時(shí)代的到來，以往的街面土路，晴天塵飛揚(yáng)、雨天爛泥沾的景象早已被人們淡忘，村中的居民已沒有舊時(shí)一家人在一起樂融融的情景，只剩下婦女老人和兒童。改革開放后新時(shí)代的到來不可阻擋，那么山村中的“過半年”又是如何延續(xù)的呢？

“仰祖績宗功和番安邦光興宋室社稷，冀后輩來者經(jīng)文緯武報(bào)效鄉(xiāng)關(guān)國家”、“嘉節(jié)半年欣逢盛世歌偉業(yè)，民俗千秋喜迎貴客話團(tuán)圓；”、“八閩有僻地傳承千秋民俗，半年不夜天拓展百代宗風(fēng)”這是中畬村2010年“過半年”時(shí)村民的門聯(lián)內(nèi)容，由上就可看出中畬村現(xiàn)在“過半年”的風(fēng)采。2011年的“過半年”，筆者來到中畬村，今年雖然只是平常的“過半年”，村中仍按照以往的習(xí)俗進(jìn)行，田里放水捉魚揀田螺，村中殺豬做豆腐，家家戶戶大掃除，臨近中午，四鄉(xiāng)八村的親朋好友乘坐各種交通工具紛紛來到中畬村，有朋不遠(yuǎn)外地來，村民就會(huì)放鞭炮相迎，聽著此起彼伏的鞭炮聲，各家的廚房內(nèi)不時(shí)飄出誘人的香味，真有一股“過年”的感覺。直到上桌就坐，品嘗著山鄉(xiāng)自產(chǎn)的特有菜肴風(fēng)味，耳聽著閩贛邊界特有的方言，一種逃脫塵世的感覺悠然而生，出西家，進(jìn)東家，全村都沉浸在“過半年”的氛圍中。其實(shí)，與從前相比，“過半年”還是有相當(dāng)大的異同。

“村民杜太和說，每年‘過半年’，在外工作、學(xué)習(xí)的村里人都回到家鄉(xiāng)，出嫁的女子帶著丈夫孩子，也回娘家拜年探親。走在街上，我們就遇到好多個(gè)背著大包小包的年輕人，一打聽，都是在附近縣城工作、生活的中畬人，回來過年來啦。據(jù)說，就算那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)打工的中畬人，在這一天也會(huì)約上老鄉(xiāng)、朋友，好好地吃上一頓，當(dāng)作是過年。”⒀“村主任說，村里的年輕人幾乎都去外面打工經(jīng)商了，過半年大都沒有回來，客也難請了，過半年的氣氛比起往年冷清多了，原來過大年像辦喜事一樣要大鬧幾天，現(xiàn)在這種情形是很難有了。”⒁

一年過兩個(gè)年，有著近千年歷史、奇特的“過半年”習(xí)俗就將要消亡了嗎？

2010年，中畬村所在地的客坊鄉(xiāng)政府，格外關(guān)注著“過半年”的消失與興起，對(duì)此他們開始挖掘“過半年”的文化內(nèi)涵，不但組織了攝影賽、蓮子賽、賞花節(jié)等客坊中畬“過半年”系列活動(dòng)，還把這奇俗向外推介，并把“過半年”作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了申報(bào)。作為響應(yīng)，建寧山鷹戶外熱情地向各地發(fā)出邀請，期待省內(nèi)外各驢友的參與。時(shí)下，建寧中畬一座深藏于大山的古老村落；“過半年”，一個(gè)從古老故事里走來的節(jié)日，已聞名閩贛邊界周邊。

村民告訴我，平常熟視無睹的景象如古村木屋、小橋流水、荷花搖弋等特別受城里人喜歡，去年的“過半年”村里就來了許多的“生面孔”，帶著不同顏色的各式帳篷，鋪陳在村口的小道上，金黃色的稻田，翠綠的荷塘，與紅綠相間的帳篷相映成趣，構(gòu)就了山村一道亮麗的風(fēng)景！誰說傳統(tǒng)節(jié)日過時(shí)了、太土氣了？代代相傳的、浸潤著祖輩深深烙印的“過半年”習(xí)俗不會(huì)輕易消失，集邊貿(mào)交易、產(chǎn)品交流、觀光旅游、傳統(tǒng)戲曲、特色游藝于一體的 “過半年”，將會(huì)迎來新的“過半年”、新的文化內(nèi)涵、新的延伸與發(fā)展。

注釋：

⑴《三明姓氏考略》海峽文藝出版社2010年版P597

⑵建寧縣中畬村《陳留謝氏族譜》1993年版“十修新序”P2

⑶《三明姓氏考略》海峽文藝出版社2010年版P1438

⑷⑸《建寧文史資料》第二十期，2005年版P142

⑹《三明市志》方志出版社2002年版P15

⑺《明溪縣志》方志出版社1997年版P9

⑻《建寧客家山寨與傳統(tǒng)節(jié)日》三明僑報(bào)2011年6月陳芳庭

⑼《建寧縣志》1995年版

⑽《建寧客家風(fēng)俗“過半年”》客家研究網(wǎng)站，作者達(dá)芳2010年10月

⑾《別樣的年味》作者白云2010年7月

⑿《客家奇俗——過半年》三明日報(bào)2010年9月3日王華耀 陳曉星 吳文婷

⒀《客家奇俗——過半年》三明日報(bào)2010年9月3日王華耀 陳曉星 吳文婷

⒁《探訪中畬村》寧江炳2007年